學生年代作品
瀧岡阡表讀後感 黃紹明
歐陽修之父死後六十年,為人子的還未為其先人作阡表,還說甚麼孝道?所謂「敘述先德,情文深純,令謦欬千載如生,可謂人孝之言也。」豈非虛偽之談?
是的,歐陽修六十歲然後作「瀧岡阡表」。但他說:「非敢緩也,蓋有待也」,究竟待什麼?
「待」,是其六十年來所懷的心志,也是他未早作阡表的一點理由。易言之,這並非是「偽君子」,滿口仁義道德的小人,所以說其「不孝」未免太過份,相反地應該說他之「有所待者」是完全出於孝。
在文中,他闡明其父母之嘉言懿行,以揭於阡,這是本份的,不在話下了,然而一個四歲就告去父愛的小孩子,和一個清貧的母親相依為命,尤以母愛的偉大,母教的崇高,實在應有所待的-- —待他日後成就,以證明他母親指導的正確。
他更發揚了儒家之精神——闡明父親之仁義道德,充乎天地;說明母親之明理知義,達乎四海。由於父親之令德,母教之嚴緊,不但他的母親有眼光——「知汝父之必有後也」;而他自己更具有堅決的自信——「為善無不報,而遲速有時」。終於,歐陽修後來的成就,無不歸功於父母之德,自力之勤!
又在字裡行間,發現了他耿介之志,與其母之高尚——「吾兒不能苛合於世,儉薄所以居患難」,故後來被貶,亦為伸張正義而已!這是我們應向他膜拜的。
總之,瀧岡阡表,文筆之流利,猶其餘事,而其忠孝仁義之志,不可磨滅。在今日,世上之人,熙之而往,攘之而來,不是為名忙,就是為利忙,能如歐陽修這般的善繼善述,以仁孝為歸,實不可多覯。瀧岡阡表可作為國文課本讀,也可作為修身的課本讀。因為它實在是一篇精鍊的文章,同時也是一篇警世的文章。
(高中年代選篇)
瀧岡阡表讀後感 黃紹明
歐陽修之父死後六十年,為人子的還未為其先人作阡表,還說甚麼孝道?所謂「敘述先德,情文深純,令謦欬千載如生,可謂人孝之言也。」豈非虛偽之談?
是的,歐陽修六十歲然後作「瀧岡阡表」。但他說:「非敢緩也,蓋有待也」,究竟待什麼?
「待」,是其六十年來所懷的心志,也是他未早作阡表的一點理由。易言之,這並非是「偽君子」,滿口仁義道德的小人,所以說其「不孝」未免太過份,相反地應該說他之「有所待者」是完全出於孝。
在文中,他闡明其父母之嘉言懿行,以揭於阡,這是本份的,不在話下了,然而一個四歲就告去父愛的小孩子,和一個清貧的母親相依為命,尤以母愛的偉大,母教的崇高,實在應有所待的-- —待他日後成就,以證明他母親指導的正確。
他更發揚了儒家之精神——闡明父親之仁義道德,充乎天地;說明母親之明理知義,達乎四海。由於父親之令德,母教之嚴緊,不但他的母親有眼光——「知汝父之必有後也」;而他自己更具有堅決的自信——「為善無不報,而遲速有時」。終於,歐陽修後來的成就,無不歸功於父母之德,自力之勤!
又在字裡行間,發現了他耿介之志,與其母之高尚——「吾兒不能苛合於世,儉薄所以居患難」,故後來被貶,亦為伸張正義而已!這是我們應向他膜拜的。
總之,瀧岡阡表,文筆之流利,猶其餘事,而其忠孝仁義之志,不可磨滅。在今日,世上之人,熙之而往,攘之而來,不是為名忙,就是為利忙,能如歐陽修這般的善繼善述,以仁孝為歸,實不可多覯。瀧岡阡表可作為國文課本讀,也可作為修身的課本讀。因為它實在是一篇精鍊的文章,同時也是一篇警世的文章。
(高中年代選篇)