讀《此時此地》有感    黃紹明

        女兒購送一本新書《此時此地》（Right Here Right Now）給我，這書是加拿大前總理哈柏所著，那一天哈柏探訪 Granite Club ，我女兒購書並獲他在書上簽名留念。

        「政」與「文」不同類，似有風馬牛不相及的意味，但為什麼「政」字以「正文」為組合？孔子說：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」，那年代詩，是文的代表，也是用作對社會的陳述，正如《禮記》所謂「陳詩以觀民風」，以便達到《風俗通義》序所謂「為政之要，辨風正俗」；而「群」，便是說文字可以把人團結起來，於是，「政」，少不了「文」，為政者把意見或理想借文字表達出來，以求達到「立德、立功、立言」的境界。哈柏的書，用文字寫出了分裂時代的政治與領導問題（politics and leadership in the age of disruption），本人認為已實現了上述以文說政的理念。

        這本書帶給我最有感觸的是作者平民主義（populist，亦稱民粹主義）的成功和書中的難民問題，現代平民主義浪潮高漲，很多國家領導者都原是政治局外人，亦非什麼貴族精英，他們得進入政界都因平民主義浪潮而起。其實，這主義並非是新潮，我國古代儒家的人性平等觀，例如孔子的「大道之行也，天下為公，選賢與能」，便帶出了儒家的「平民學說」，也才有「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」的親民或新民一族。

        本國素以仁愛見稱，是移民聚居之國，並以「仁」道對待難民。《此時此地》書中，提及了一個近來政府難以處理的難民問題，解決這個問題，應以廣大國民的利與害和意見為依歸。本人對政治陌生，只想到以下與民生有關的問題：

一、如何避免不良份子和虛假難民的混入？
二、如何在不影響國民的情況下，包括治安、財政、職業及福利，接收合理的難民？否則，是否要再進一步研究？
三、為何聯合國不統籌分配難民？為何聯合國安全理事會成員國並沒有一同參與承擔這個「人道」上的責任？
四、如果上述問題不能解決，來者不拒，產生後遺症，是否對國民不「人道」？

        難民之外，治安又是另一個問題，這裡昔日寧和的社會，日漸變質，路上舉手坐順風車，門前閒坐的風氣，如今已隨風而逝，萬聖節兒童逐戶取糖亦萬分小心，真的期望和平純樸的風氣再現，人人生活在「外戶而不閉」的大同世界上！人之初，性本善，如果家家戶戶能保持良好的教育和生活，社會便不會變質，難民也是好的移民，而解決這個問題，是政府的責任了。書中「公民身份的途徑」（The path to citizenship）章中說：「好的移民政策能支持經濟的生長」，祝願這移民之國，有好的政策，永遠太平！
 
 
讀《此時此地》有感 
二零一八年十二月