學生年代作品
不知足論 黃紹明
老子的無為學說,極力表露了其「知足」的主義。這使今日很多的讀書人,受了其學說的影響,就人云亦云,不體察現實,主張起「知足論」來了。這在當時也許還行得通,然而到了現代,簡直是一種錯誤。
其實,「禍莫大於不知足」,我認為這種自滿自足的消極者思想,是很不要得,難道不知足的禍就大,而知足就沒有大禍嗎?如果只知足於現實,不努力向前,那永不會有長進了,等於立足在大海茫茫中的一塊礁石上,只能永遠站在石上,暫得安全,但能長久維持下去嗎?進退都不能,只有待潮水湧上而捲沒方罷,試問那還有人生的真味呢!究竟禍害孰大?
顏回之「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」,孔子也都讚美顏回的「知足常樂」的生活,誰還說「知足不樂」?然而進一步來看,顏回只能安於一時,正如站在大海的礁石上,不思挽救,坐以待斃。所以顏回之死,在我這不知足論者來說,只怨其「知足」而害了生命,假如顏回對現實稍不知足,而找些職業,說不定不會如此早逝的。這種表面進取而實坐以待斃的知足生活,有什麼可樂呢?
因此可知,「知足」,只能安於面前的暫時計策,卻是未來生命的大害———喪失了進取的雄心。也等於一服安眠劑,食過份時便會枉送生命。知足,畢竟不是今日時代所應存的觀念了,尤其是我們是頂天立地的新青年,所謂「創造時代」,「為天地立心」的大任,唯一的方法,就是憑我們不知足,力幹苦幹的努力拓墾下去,才有成功的希望。不然,如果人人知足,認為現時代的進步已足夠了,國家現在如此也就算了,則民族永遠留在落後的苦海中了。
又如我們求學,認為「月滿則缺,弓滿則折,器滿則溢」,則不免知多了會溢去,倒不如就知足些,然而,知識是無窮的啊!如果我們荒之於嬉,不再深求,那又何苦求學?
總之,個人以為知足只會有害而無益,而不知足卻能使世界文明,物質發達,不但是處世的修養,更是發展的武器!
(高中年代選篇)
不知足論 黃紹明
老子的無為學說,極力表露了其「知足」的主義。這使今日很多的讀書人,受了其學說的影響,就人云亦云,不體察現實,主張起「知足論」來了。這在當時也許還行得通,然而到了現代,簡直是一種錯誤。
其實,「禍莫大於不知足」,我認為這種自滿自足的消極者思想,是很不要得,難道不知足的禍就大,而知足就沒有大禍嗎?如果只知足於現實,不努力向前,那永不會有長進了,等於立足在大海茫茫中的一塊礁石上,只能永遠站在石上,暫得安全,但能長久維持下去嗎?進退都不能,只有待潮水湧上而捲沒方罷,試問那還有人生的真味呢!究竟禍害孰大?
顏回之「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」,孔子也都讚美顏回的「知足常樂」的生活,誰還說「知足不樂」?然而進一步來看,顏回只能安於一時,正如站在大海的礁石上,不思挽救,坐以待斃。所以顏回之死,在我這不知足論者來說,只怨其「知足」而害了生命,假如顏回對現實稍不知足,而找些職業,說不定不會如此早逝的。這種表面進取而實坐以待斃的知足生活,有什麼可樂呢?
因此可知,「知足」,只能安於面前的暫時計策,卻是未來生命的大害———喪失了進取的雄心。也等於一服安眠劑,食過份時便會枉送生命。知足,畢竟不是今日時代所應存的觀念了,尤其是我們是頂天立地的新青年,所謂「創造時代」,「為天地立心」的大任,唯一的方法,就是憑我們不知足,力幹苦幹的努力拓墾下去,才有成功的希望。不然,如果人人知足,認為現時代的進步已足夠了,國家現在如此也就算了,則民族永遠留在落後的苦海中了。
又如我們求學,認為「月滿則缺,弓滿則折,器滿則溢」,則不免知多了會溢去,倒不如就知足些,然而,知識是無窮的啊!如果我們荒之於嬉,不再深求,那又何苦求學?
總之,個人以為知足只會有害而無益,而不知足卻能使世界文明,物質發達,不但是處世的修養,更是發展的武器!
(高中年代選篇)