文風 黃紹明
文風—文藝之風,因年代的風氣而變,唐詩宋詞,便有「詩莊詞媚」之分。當世亂的時候,文藝上出現「疾風知勁草」,是「勁風」一族;當天下太平時,每每出現鍾嶸《詩品》所謂「辭賦競爽」的「麗風」一族;而我,為情而造文,是屬於現時代「我筆寫我意」的「寫意」一族。
時維九月,序屬三秋,不覺意味到冬天很快便會來臨,想起昔日台灣千聯齋主人謝鴻軒的迴文聯:「傲骨梅花寒嶺雪」,「虛心竹節勁風秋」(倒讀是「雪嶺寒花梅骨傲,秋風勁節竹心虛」)。此聯寫景之外,還有人性修為的內藏。那年代,文章每多詠「節」,不過,時勢變易,這種「傲骨勁節」之風,今日說來,什麼「時窮節乃現」,也隨「大江東去浪濤盡」,「亂紅飛過秋千去」了。今時今日,太平盛世,三十功名,八千里路,聽不到一聲「滿江紅」,望中猶記,見不到「烽火揚州路」。試問還有幾個「漁樵話興亡」?
這年代,文詩競爽,可喜可賀,只是「麗風」盛行中,一些吟詠,自以為麗,質浮而無文采,若說是新詩,只求句麗,但文意淺劣,淡而無味,若屬舊體,韻格全無,甚至一詩幾句,全借俗語舊詩堆砌而成,失去了風雅頌的味道,比起元曲後期一些追求雅麗而失去樸素和自然本色的作品還不如,元曲馬謙齋「詠竹」中的「花開時有鳳尋」,令人只能空想,不切實際,但卻有文筆上的藝術,遠勝今時今日一些無文采者的文欄「傑作」。於是,現代這類文章和詩篇,為文而造情,走向了「庸音雜體,人各為容」的境界。
這年代,一股難明來路的風,吹到網上,一些文章或資訊所載,往往令人摸不著頭腦。例如「千山不墨」句,說是出自古詩,但筆者藏書及知識有限,找不到出自何篇。只知「無墨」是古詞,《左傳,哀公十三年》中句「肉食者無墨」,這個「墨」是晦暗之意。宋代郭若虛在《圖畫見聞志,荊浩》中說:「吳道子畫山水,有筆而無墨,項容,有墨而無筆,吾當採二子之所長,成一家之體」,這個「無墨」是指繪畫不得用墨之法。而「青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴」一聯,這個不墨是「不著筆墨」的意思,網上說是出自林則徐。不過,我曾請教藏書萬卷,國學知識豐富的一位學者,他說他手上的「林則徐對聯」找不到此聯。筆者再從網上查閱所謂此聯出自林則徐詩篇(見附錄),所載的詩並非正規的詩格,如果說「十句詩」是七言古詩格(例如唐代七言古詩《琴歌》),但筆者總覺得是有點問題,因為上述兩句對聯,韻味甚佳,如果整詩是古詩格,似是兩句為一組,腳韻一仄一平,句中平仄,比古詩體還完整,例如同是十句的唐代李頎《琴歌》,也沒有完全投入唐詩「二四六分明」的格律內,不過,唐代古詩重腳韻,《琴歌》腳韻押上支微(平聲)、紙尾(仄聲)韻,遠勝所謂「林詩」。這林詩有疑點,是否另有高人「時來風送滕王閣」,而引起這段「文風」?
社會風氣的變動會影響文風,因為生活與文章,息息相關,所以文出於心,劉勰在《序志》中說:「文心是為文之用心」,如能做到,亦即「文果載心,余心有寄」,心有寄,便能筆寫心意,古今一樣。今日,文以載心,亦是文壇的主流。
那麼,今日的主流文風,「麗風」以外,便是「載心寫意」,這個文心,載著人生百態,寫意言情勵志。而筆者所見,多數文章,言必有因,不雜亂成章,以蕩滌胸臆,海闊天空,自由發揮,寫出心中的話。當然會有像宋詞「無情風雨,一場愁夢」(趙佶及晏殊句)那纖弱萎靡的一面。卻沒有「胡未滅,鬢先秋,淚空流」(陸游句)的悽悲和「拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回」(秋瑾句)的壯烈詠風。今日,梁任公的「無端忽作太平夢」已不是夢,但願天下永遠太平,四海文誼結,天涯若比鄰,《風土記》所謂「君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖」也來個新意,這個「笠」,是現代帽。文風— —現代文,現代風,四海流行,人人我筆寫我意,給人間帶來多姿多采的雅麗文化和風味。並作迴文聯詠我族文風和讀者共勉:
高風寫意揚中外
美德文心詠古今
倒讀是:
今古詠心文德美
外中揚意寫風高
文風 二零一八年十月
附錄:青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑,綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負,辣手須防人不堪。若能杯水如名淡,應信村茶比酒香。苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。
文風—文藝之風,因年代的風氣而變,唐詩宋詞,便有「詩莊詞媚」之分。當世亂的時候,文藝上出現「疾風知勁草」,是「勁風」一族;當天下太平時,每每出現鍾嶸《詩品》所謂「辭賦競爽」的「麗風」一族;而我,為情而造文,是屬於現時代「我筆寫我意」的「寫意」一族。
時維九月,序屬三秋,不覺意味到冬天很快便會來臨,想起昔日台灣千聯齋主人謝鴻軒的迴文聯:「傲骨梅花寒嶺雪」,「虛心竹節勁風秋」(倒讀是「雪嶺寒花梅骨傲,秋風勁節竹心虛」)。此聯寫景之外,還有人性修為的內藏。那年代,文章每多詠「節」,不過,時勢變易,這種「傲骨勁節」之風,今日說來,什麼「時窮節乃現」,也隨「大江東去浪濤盡」,「亂紅飛過秋千去」了。今時今日,太平盛世,三十功名,八千里路,聽不到一聲「滿江紅」,望中猶記,見不到「烽火揚州路」。試問還有幾個「漁樵話興亡」?
這年代,文詩競爽,可喜可賀,只是「麗風」盛行中,一些吟詠,自以為麗,質浮而無文采,若說是新詩,只求句麗,但文意淺劣,淡而無味,若屬舊體,韻格全無,甚至一詩幾句,全借俗語舊詩堆砌而成,失去了風雅頌的味道,比起元曲後期一些追求雅麗而失去樸素和自然本色的作品還不如,元曲馬謙齋「詠竹」中的「花開時有鳳尋」,令人只能空想,不切實際,但卻有文筆上的藝術,遠勝今時今日一些無文采者的文欄「傑作」。於是,現代這類文章和詩篇,為文而造情,走向了「庸音雜體,人各為容」的境界。
這年代,一股難明來路的風,吹到網上,一些文章或資訊所載,往往令人摸不著頭腦。例如「千山不墨」句,說是出自古詩,但筆者藏書及知識有限,找不到出自何篇。只知「無墨」是古詞,《左傳,哀公十三年》中句「肉食者無墨」,這個「墨」是晦暗之意。宋代郭若虛在《圖畫見聞志,荊浩》中說:「吳道子畫山水,有筆而無墨,項容,有墨而無筆,吾當採二子之所長,成一家之體」,這個「無墨」是指繪畫不得用墨之法。而「青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴」一聯,這個不墨是「不著筆墨」的意思,網上說是出自林則徐。不過,我曾請教藏書萬卷,國學知識豐富的一位學者,他說他手上的「林則徐對聯」找不到此聯。筆者再從網上查閱所謂此聯出自林則徐詩篇(見附錄),所載的詩並非正規的詩格,如果說「十句詩」是七言古詩格(例如唐代七言古詩《琴歌》),但筆者總覺得是有點問題,因為上述兩句對聯,韻味甚佳,如果整詩是古詩格,似是兩句為一組,腳韻一仄一平,句中平仄,比古詩體還完整,例如同是十句的唐代李頎《琴歌》,也沒有完全投入唐詩「二四六分明」的格律內,不過,唐代古詩重腳韻,《琴歌》腳韻押上支微(平聲)、紙尾(仄聲)韻,遠勝所謂「林詩」。這林詩有疑點,是否另有高人「時來風送滕王閣」,而引起這段「文風」?
社會風氣的變動會影響文風,因為生活與文章,息息相關,所以文出於心,劉勰在《序志》中說:「文心是為文之用心」,如能做到,亦即「文果載心,余心有寄」,心有寄,便能筆寫心意,古今一樣。今日,文以載心,亦是文壇的主流。
那麼,今日的主流文風,「麗風」以外,便是「載心寫意」,這個文心,載著人生百態,寫意言情勵志。而筆者所見,多數文章,言必有因,不雜亂成章,以蕩滌胸臆,海闊天空,自由發揮,寫出心中的話。當然會有像宋詞「無情風雨,一場愁夢」(趙佶及晏殊句)那纖弱萎靡的一面。卻沒有「胡未滅,鬢先秋,淚空流」(陸游句)的悽悲和「拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回」(秋瑾句)的壯烈詠風。今日,梁任公的「無端忽作太平夢」已不是夢,但願天下永遠太平,四海文誼結,天涯若比鄰,《風土記》所謂「君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖」也來個新意,這個「笠」,是現代帽。文風— —現代文,現代風,四海流行,人人我筆寫我意,給人間帶來多姿多采的雅麗文化和風味。並作迴文聯詠我族文風和讀者共勉:
高風寫意揚中外
美德文心詠古今
倒讀是:
今古詠心文德美
外中揚意寫風高
文風 二零一八年十月
附錄:青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑,綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負,辣手須防人不堪。若能杯水如名淡,應信村茶比酒香。苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。