文風 黃紹明
文風—文藝之風，因年代的風氣而變，唐詩宋詞，便有「詩莊詞媚」之分。當世亂的時候，文藝上出現「疾風知勁草」，是「勁風」一族；當天下太平時，每每出現鍾嶸《詩品》所謂「辭賦競爽」的「麗風」一族；而我，為情而造文，是屬於現時代「我筆寫我意」的「寫意」一族。
時維九月，序屬三秋，不覺意味到冬天很快便會來臨，想起昔日台灣千聯齋主人謝鴻軒的迴文聯：「傲骨梅花寒嶺雪」，「虛心竹節勁風秋」（倒讀是「雪嶺寒花梅骨傲，秋風勁節竹心虛」）。此聯寫景之外，還有人性修為的內藏。那年代，文章每多詠「節」，不過，時勢變易，這種「傲骨勁節」之風，今日說來，什麼「時窮節乃現」，也隨「大江東去浪濤盡」，「亂紅飛過秋千去」了。今時今日，太平盛世，三十功名，八千里路，聽不到一聲「滿江紅」，望中猶記，見不到「烽火揚州路」。試問還有幾個「漁樵話興亡」？
這年代，文詩競爽，可喜可賀，只是「麗風」盛行中，一些吟詠，自以為麗，質浮而無文采，若說是新詩，只求句麗，但文意淺劣，淡而無味，若屬舊體，韻格全無，甚至一詩幾句，全借俗語舊詩堆砌而成，失去了風雅頌的味道，比起元曲後期一些追求雅麗而失去樸素和自然本色的作品還不如，元曲馬謙齋「詠竹」中的「花開時有鳳尋」，令人只能空想，不切實際，但卻有文筆上的藝術，遠勝今時今日一些無文采者的文欄「傑作」。於是，現代這類文章和詩篇，為文而造情，走向了「庸音雜體，人各為容」的境界。
這年代，一股難明來路的風，吹到網上，一些文章或資訊所載，往往令人摸不著頭腦。例如「千山不墨」句，說是出自古詩，但筆者藏書及知識有限，找不到出自何篇。只知「無墨」是古詞，《左傳，哀公十三年》中句「肉食者無墨」，這個「墨」是晦暗之意。宋代郭若虛在《圖畫見聞志，荊浩》中說：「吳道子畫山水，有筆而無墨，項容，有墨而無筆，吾當採二子之所長，成一家之體」，這個「無墨」是指繪畫不得用墨之法。而「青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴」一聯，這個不墨是「不著筆墨」的意思，網上說是出自林則徐。不過，我曾請教藏書萬卷，國學知識豐富的一位學者，他說他手上的「林則徐對聯」找不到此聯。筆者再從網上查閱所謂此聯出自林則徐詩篇（見附錄），所載的詩並非正規的詩格，如果說「十句詩」是七言古詩格（例如唐代七言古詩《琴歌》），但筆者總覺得是有點問題，因為上述兩句對聯，韻味甚佳，如果整詩是古詩格，似是兩句為一組，腳韻一仄一平，句中平仄，比古詩體還完整，例如同是十句的唐代李頎《琴歌》，也沒有完全投入唐詩「二四六分明」的格律內，不過，唐代古詩重腳韻，《琴歌》腳韻押上支微（平聲）、紙尾（仄聲）韻，遠勝所謂「林詩」。這林詩有疑點，是否另有高人「時來風送滕王閣」，而引起這段「文風」？
社會風氣的變動會影響文風，因為生活與文章，息息相關，所以文出於心，劉勰在《序志》中說：「文心是為文之用心」，如能做到，亦即「文果載心，余心有寄」，心有寄，便能筆寫心意，古今一樣。今日，文以載心，亦是文壇的主流。
那麼，今日的主流文風，「麗風」以外，便是「載心寫意」，這個文心，載著人生百態，寫意言情勵志。而筆者所見，多數文章，言必有因，不雜亂成章，以蕩滌胸臆，海闊天空，自由發揮，寫出心中的話。當然會有像宋詞「無情風雨，一場愁夢」（趙佶及晏殊句）那纖弱萎靡的一面。卻沒有「胡未滅，鬢先秋，淚空流」（陸游句）的悽悲和「拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回」（秋瑾句）的壯烈詠風。今日，梁任公的「無端忽作太平夢」已不是夢，但願天下永遠太平，四海文誼結，天涯若比鄰，《風土記》所謂「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖」也來個新意，這個「笠」，是現代帽。文風— —現代文，現代風，四海流行，人人我筆寫我意，給人間帶來多姿多采的雅麗文化和風味。並作迴文聯詠我族文風和讀者共勉：
高風寫意揚中外
美德文心詠古今
倒讀是：
今古詠心文德美
外中揚意寫風高
文風 二零一八年十月
附錄：青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑，綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負，辣手須防人不堪。若能杯水如名淡，應信村茶比酒香。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文風—文藝之風，因年代的風氣而變，唐詩宋詞，便有「詩莊詞媚」之分。當世亂的時候，文藝上出現「疾風知勁草」，是「勁風」一族；當天下太平時，每每出現鍾嶸《詩品》所謂「辭賦競爽」的「麗風」一族；而我，為情而造文，是屬於現時代「我筆寫我意」的「寫意」一族。
時維九月，序屬三秋，不覺意味到冬天很快便會來臨，想起昔日台灣千聯齋主人謝鴻軒的迴文聯：「傲骨梅花寒嶺雪」，「虛心竹節勁風秋」（倒讀是「雪嶺寒花梅骨傲，秋風勁節竹心虛」）。此聯寫景之外，還有人性修為的內藏。那年代，文章每多詠「節」，不過，時勢變易，這種「傲骨勁節」之風，今日說來，什麼「時窮節乃現」，也隨「大江東去浪濤盡」，「亂紅飛過秋千去」了。今時今日，太平盛世，三十功名，八千里路，聽不到一聲「滿江紅」，望中猶記，見不到「烽火揚州路」。試問還有幾個「漁樵話興亡」？
這年代，文詩競爽，可喜可賀，只是「麗風」盛行中，一些吟詠，自以為麗，質浮而無文采，若說是新詩，只求句麗，但文意淺劣，淡而無味，若屬舊體，韻格全無，甚至一詩幾句，全借俗語舊詩堆砌而成，失去了風雅頌的味道，比起元曲後期一些追求雅麗而失去樸素和自然本色的作品還不如，元曲馬謙齋「詠竹」中的「花開時有鳳尋」，令人只能空想，不切實際，但卻有文筆上的藝術，遠勝今時今日一些無文采者的文欄「傑作」。於是，現代這類文章和詩篇，為文而造情，走向了「庸音雜體，人各為容」的境界。
這年代，一股難明來路的風，吹到網上，一些文章或資訊所載，往往令人摸不著頭腦。例如「千山不墨」句，說是出自古詩，但筆者藏書及知識有限，找不到出自何篇。只知「無墨」是古詞，《左傳，哀公十三年》中句「肉食者無墨」，這個「墨」是晦暗之意。宋代郭若虛在《圖畫見聞志，荊浩》中說：「吳道子畫山水，有筆而無墨，項容，有墨而無筆，吾當採二子之所長，成一家之體」，這個「無墨」是指繪畫不得用墨之法。而「青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴」一聯，這個不墨是「不著筆墨」的意思，網上說是出自林則徐。不過，我曾請教藏書萬卷，國學知識豐富的一位學者，他說他手上的「林則徐對聯」找不到此聯。筆者再從網上查閱所謂此聯出自林則徐詩篇（見附錄），所載的詩並非正規的詩格，如果說「十句詩」是七言古詩格（例如唐代七言古詩《琴歌》），但筆者總覺得是有點問題，因為上述兩句對聯，韻味甚佳，如果整詩是古詩格，似是兩句為一組，腳韻一仄一平，句中平仄，比古詩體還完整，例如同是十句的唐代李頎《琴歌》，也沒有完全投入唐詩「二四六分明」的格律內，不過，唐代古詩重腳韻，《琴歌》腳韻押上支微（平聲）、紙尾（仄聲）韻，遠勝所謂「林詩」。這林詩有疑點，是否另有高人「時來風送滕王閣」，而引起這段「文風」？
社會風氣的變動會影響文風，因為生活與文章，息息相關，所以文出於心，劉勰在《序志》中說：「文心是為文之用心」，如能做到，亦即「文果載心，余心有寄」，心有寄，便能筆寫心意，古今一樣。今日，文以載心，亦是文壇的主流。
那麼，今日的主流文風，「麗風」以外，便是「載心寫意」，這個文心，載著人生百態，寫意言情勵志。而筆者所見，多數文章，言必有因，不雜亂成章，以蕩滌胸臆，海闊天空，自由發揮，寫出心中的話。當然會有像宋詞「無情風雨，一場愁夢」（趙佶及晏殊句）那纖弱萎靡的一面。卻沒有「胡未滅，鬢先秋，淚空流」（陸游句）的悽悲和「拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回」（秋瑾句）的壯烈詠風。今日，梁任公的「無端忽作太平夢」已不是夢，但願天下永遠太平，四海文誼結，天涯若比鄰，《風土記》所謂「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖」也來個新意，這個「笠」，是現代帽。文風— —現代文，現代風，四海流行，人人我筆寫我意，給人間帶來多姿多采的雅麗文化和風味。並作迴文聯詠我族文風和讀者共勉：
高風寫意揚中外
美德文心詠古今
倒讀是：
今古詠心文德美
外中揚意寫風高
文風 二零一八年十月
附錄：青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑，綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負，辣手須防人不堪。若能杯水如名淡，應信村茶比酒香。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。