粵韻心聲

《琵琶記》戲劇和改良芻議             黃紹明

序言：粵劇《琵琶記》為唐滌生名劇之一，這劇乃根據元代高明的《琵琶記》而成。歷來學者對原作有很多不同的意見，筆者對「翻案說」和「譏刺說」也有不同的看法，故執筆一抒己見。

故事簡介：

                儒生蔡伯喈，和趙五娘新婚才兩月，在嚴命下赴京應試（原著父命，唐劇則用母命，葉紹德用回原著修訂唐版），高中被牛丞相招為婿，雖不願但無能（應是無膽？）反抗。而在家鄉的雙親，三年沒有兒子的一點音訊，因飢荒而雙雙餓死，五娘抱琵琶上京尋夫，到了京城洛陽，在彌陀寺將途中彈琵琶乞來的錢作追荐公婆，因有官員來而被趕走，留下公婆遺像。而來人正是伯喈與牛小姐，牛小姐找到五娘，認為姐姐，共事一夫，伯喈退官棄職，攜二妻回鄉守孝三年，受到朝廷的褒揚。（粵劇的「廟遇」是寫五娘找到相府，見到伯喈已再婚，離去後在廟中暈倒而伯喈尋至）

故事的前身：

                這故事的前身是南宋民間流傳的戲文《趙貞女蔡二郎》，故事說蔡伯喈上京赴試，貪戀富貴功名不歸，其妻趙五娘獨自支撐門戶，在公婆亡後，身背琵琶，上京尋夫，伯喈不認妻，以馬踩踏五娘，觸怒上天，伯喈遭雷轟而死。

《琵琶記》的目的：

                大致上有以下兩說：

一、翻案說：高明是想把蔡伯喈在《趙貞女蔡二郎》內忘本和兇殘的劣德，改變形象，來給他一個翻案。

二、譏刺說：這一說有幾個不同的意見，就是：

          1. 明王世貞認為是影射唐代一位姓蔡的書生入贅牛相府。（筆者按：唐代有姓牛的丞相，名叫牛僧孺，歷唐穆宗、敬宗、文宗、武宗，約十九年）

          2. 明胡應麟認為是諷刺鄧敞，棄妻入贅牛相府。（筆者按：鄧敞故事，出自宋代的《太平廣記》）

          3. 宋洪邁認為是諷刺宋臣蔡京的弟弟蔡卞娶王安石之女而休妻。上述的牛相府是指王安石相府，因王安石外號拗相公，以牛脾氣聞名，故被稱為牛丞相。

          4. 大多解讀「琵琶」為王四，因為王四是「菜傭」，乃蔡邕的同音，其實菜傭暗示卑庸之人，筆者認為是借諷「才庸」。

故事帶出的問題：

                首先說「翻案說」，若果說是為蔡邕平反，為何《琵琶記》第一出便來個「一舉鰲頭，再婚牛氏，利綰名牽竟不歸」？既然不歸，至令年老父母餓死鄉間，為甚麼又說「全忠全孝蔡伯喈」？這個矛盾，引起歷代文人的非議，明代文史學家李卓吾與清代戲劇家李漁便是例證。可以說，「翻案說」不能成立。筆者認為故事中的孝心與孝行，模糊不清，有心無力，並非孝行。

                一些理論，將這個「不孝」歸咎於科舉制度，但在歷代封建科舉制下，也出現了不少孝子，二十四孝中便有兩個辭官回鄉侍親或尋親的故事，如果將個人的操守、德行被時勢所控，便失去了「百行孝為先」那歷代不變的真諦和美譽。又或說因明太祖朱元璋非常欣賞《琵琶記》，便說它無瑕，但可知文字獄便發生在這位皇帝手上？正義之作可能難過他一關啊！換言之，他的喜愛，並非絕「對」！

                至於「譏刺說」，諷刺入贅之人，忘記了父母之恩，也如上述所說，何以說「全忠全孝」？欠解！若說以菜傭王四暗示蔡邕，故產生「琵琶」二字而成為「琵琶記」，那麼，是否因此而琵琶乞唱或曲奏有欠的唯一理由？否則，文不對題，這個琵琶為誰彈？

               名傳世代的蔡邕，是「胡笳十八拍」蔡文姬的父親，字伯喈，陳留人，東漢末名士，漢獻帝時曾任左中郎將，故又稱蔡中郎。「焦尾琴」便是他的「傑作」，為免滿門抄斬而事董卓，董卓死後被王允囚於獄中而死。《後漢書》記載「邕性篤孝」，已說明此戲中所謂「餓莩其親」，與事實不符。有說同名同字，何只一人？但同朝同代同鄉，還說巧合？縱然有，亦有違李漁所謂「姓名事實必須有本」的「文德」原則。何況《琵琶記》二十二出「琴訴荷池」中所述的自斫「焦尾琴」，肯定是「指名喚姓」了。

改良的芻議：

                （一）將戲中蔡伯喈名字修改，避免用歷史人物的姓名，而「焦尾琴」應改為「瑤琴」或「七弦琴」，才真正達到《琵琶記》中所說「不關風化體，縱好亦徒然」的真意。

                （二）用上琵琶一名，當然屬「本是胡中樂，希君馬上彈」（唐李嶠句）， 為增加「琵琶」的「對題」認受性，應效李漁，添加北方風味的文雅小曲，或用原作中的詩句，作彈琵琶乞唱，甚至在廟中來個和淚彈唱，盡訴「琵琶一曲腸堪斷」（唐岑參句）。

                （三）至於男主角方面，可有兩個方案選擇，一是當時因「三國咁亂」，身當重任，忠於國事，未能回鄉。為表真心和孝心，不能隨便託人傳訊，應派專人送信及錢回鄉，並可說專人途中遇難，故此鄉間家人收不到消息。這樣才可算得是「全忠全孝」。二是照原故事，保持男主角「不孝」的形象，但如上述，另立名字，與歷史人物無關。有一點可能還要考慮的，就是漢代是沒有狀元的。

                （四）原著是奉父命赴試，唐滌生改為母命，後來葉紹德改回用原著的父命。在封建的社會，父命似較合理。不過，父母年紀，不提也吧，試想八十歲以上的老人家，他們的兒子該多大？（《琵琶記》二十一出說「公婆年紀皆在八十之上」）

                （五）李漁所謂「身背琵琶，獨行千里，即能自保無反，能免當時物議乎？」是否應加插仗義輕財的張大公特別安排？例如交書信給她，找途中一親戚幫助，書中並請親戚修書介紹途中親友，給她幫忙。這樣也可避免過份的「蓬頭垢面」，對做這角色的花旦扮相也有好處。戲裡加插夜宿善心人家和廟宇的琵琶唱曲，歌頌善心與博愛。

               （六）《琵琶記》，以文筆優美見稱，很多段末，有詩為結，而第一出內，來一個故事人物的四句簡介：「極富極貴牛丞相，施仁施義張廣才。有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈。」這四句簡介，很容易令人誤會是詩，但讀來詩格不對，平仄有誤，筆者認為是本劇文字上的美中不足處，尤其是末句中的「伯」字，與「孝」字，俱為仄聲，縱使在作者元朝年代的韻律，例如北小令文字譜來說，有入聲可作平聲用，但伯字屬陽上聲，仍不合韻（此句第二、四、六字韻應是「平仄平」），縱使不是詩，但宣傳句子、總結或題目簡介，亦應以此為準，方稱上佳之句。所以上述句中的「伯喈」，是時候要改變了！（難怪《萬曆野獲編》中說《琵琶記》與《西廂記》同病，曲無一句可入絃索者，而《拜月亭》則字字穩帖與彈搊膠粘，故勝《琵琶記》了。）

              上述的修改提議，純屬芻議，其實，對編劇家而言，修改實屬小事，可能還有更好的意見，但願「新歌翻入梨園拍」（宋何澹句），「梨園弟子唱新詞」（唐/宋徐鉉句），桃李不言，下自成蹊，為粵劇美麗的前景而舉杯！

               

《琵琶記》戲劇和改良芻議    April 2015（此篇已刊登於「戲曲品味」網上雜誌）