不求公藝同居樂 黃紹明
【引言】 勾踐之忍辱，臥薪嚐膽，不忘國仇家恨，成為歷史傳奇。筆者覺得勾踐之忍包含了復仇和兔死狗烹的意味，這個「忍」始終是放不下「心上一把刀」，並非十全十美。教育界每將勾踐故事列入課題，但筆者認為張公藝的「百忍成金」更具教育意義。這裡，且來個談古說今，一訴「忍」衷。
我有一位相交五十年的老朋友，他很幸福，兩老和兩個已婚兒子夫婦及兩個孫兒同住，雖然居所並非兩老的名下物業，甚至兩老只剩下一老，但還繼續讓老人家使用主人房，至今已二十餘年，這種忍讓精神，實屬少見，所以我笑他是今世張公藝。張公藝何許人呢？根據「舊唐書」記載：張公藝壽長九十九，歷北齊、北周、隋、唐四代，以忍和孝治家聞名，九代同居，合家九百人。唐高宗泰山封襌，途中親幸其宅，問其義由，公藝以筆書百個「忍」字，高宗為之流涕，賜以縑帛，以彰其事。看官，這個「忍」字，並非叫老人家一方去忍，年輕的也是一樣，不信便要看看這張公藝家的另一個故事。話說張家有年輕的人結婚，一對新人剛入洞房，卻來了一個不速之客，一個要借宿一宵的和尚，而且還一定要睡在新人的床上，一對新人不知所措，張公藝吩咐禮讓，一對新人在孝順和忍讓的原則下，另擇新房。一宵過後，大家不見床上的和尚有任何動靜，於是打開羅帳一看，和尚不見了，橫臥著的竟然是一個金做的「金人」，價值連城。正是「百忍成金」，好心有好報。新房也可相借，給父母用主人房，有何不可？我的朋友已年逾八十，他給子孫的愛，何只一個「金人」？他的兒媳孫子孝順和報答劬勞是天經地義的！
不過，張公藝九代同居，據說是有四百個生活區，當然沒有問題，但現代社會，寸金尺土，茫茫世上，芸芸眾生，並非人人如此，絕對有貪佔父母產業的不孝之事，也曾聽聞有父母將物業轉為兒子名下，而兒子卻以律師信驅逐父母離開其物業的不孝故事。筆者寫此文的用意，是以「忍」字贈給為人子女的人，希望他們當知天下父母心，不要為錢財而做出不孝之事。須知人在做，天在看，做不到九代同堂，也不要視父母為陌路人和搶奪父母物業。不久前，網上流傳兩段與「家門」有關的新聞，其一是「大學生嫌農村父親寒酸怕丟人不讓其進家門」，原來這故事的主角也是張公藝的張氏一族，父親張老有三個兒女，在湖北的家鄉務農為活，全家辛辛苦苦供養幼子上學，小張在南京大學畢業後留在當地結婚生子。
老人家知道有了孫兒，歡喜若狂，急急千里迢迢，挑起一擔行李，前來探望。豈料兒子竟然因為他衣衫襤褸，怕被太太看不起，不讓他進入家門，更勞動警察把他送回家鄉去。老人家當場老淚縱橫，傷心欲絕，當街下跪，向路人哭訴全家辛苦供他讀書，學到的竟是不孝，老人家並非來投靠他，只是欲一抱孫兒，竟然得到如此報答，絕望之餘，只想返回老家，不想再見這個不孝逆子。這故事也引出了一個忍字，便是「慘不忍睹」。世上有這樣不孝的兒子，還痴求什麼孫賢？
另外一段新聞是「不孝兒女 取母親財產後一腳踢開，趕出家門」，記載台北市一名婦人生了五個兒女，老公過世後獲得遺產，原本和兒子同住但兒子長期向老婦人要錢，老婦人擔心錢被兒子敗光，就將存摺交給女兒保管，自己保管印章。兒子要不到錢，便將媽媽轉給二女兒、三女兒及姪子照顧，還借個性問題，拒絕和媽媽住在一起。之後透過姪子居中協調，由小女兒負起照顧媽媽之責。媽媽因而贈與小女兒房屋的頭期款93萬元。不料，小女兒在媽媽入住半個月後，又把媽媽趕出家門，逼得媽媽向法院提出訴訟，追還贈與。這唯利是圖的不孝故事又引出另兩個忍字，便是「忍無可忍」。
天下不孝的故事何其多？為人子女，是否應該對長輩要忍，千萬不要叫長輩向後輩忍？正所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，對嗎？
宋·邵雍有一首「訓世孝悌」之詩，其中詩句：「公藝同居今古罕，田真共處子孫多。」時至今日，效公藝九代同居，似是天方夜譚，而效田真三兄弟子孫共處一堂，客觀環境亦難如願。但田真眾兄弟因要分割財產，不能再忍，甚至門前的老樹也不放過，嚷著要將它平分, 老樹未砍卻一夜盡枯，令兄弟覺悟，取消分產而枯樹再生的故事，卻帶給我們「相爭無益」和「不要算得太盡」的啟示，應是今日年青一輩的最佳「座右銘」，故將邵雍詩略改，贈給為人子女者：
子孝親兮弟敬哥，休殘骨肉起風波。
劬勞恩重須當報，手足情深要取和。
公藝同居雖已罕，田真惜樹續交柯。
無爭忍讓人稱美，子孝親兮弟敬哥。
今日，六十七十小弟妹，八十九十成群隊，年逾一百多相隨，但願天下年長者，雖無公藝同居樂，家家子孝更孫賢！
不求公藝同居樂 寫於2013年
【引言】 勾踐之忍辱，臥薪嚐膽，不忘國仇家恨，成為歷史傳奇。筆者覺得勾踐之忍包含了復仇和兔死狗烹的意味，這個「忍」始終是放不下「心上一把刀」，並非十全十美。教育界每將勾踐故事列入課題，但筆者認為張公藝的「百忍成金」更具教育意義。這裡，且來個談古說今，一訴「忍」衷。
我有一位相交五十年的老朋友，他很幸福，兩老和兩個已婚兒子夫婦及兩個孫兒同住，雖然居所並非兩老的名下物業，甚至兩老只剩下一老，但還繼續讓老人家使用主人房，至今已二十餘年，這種忍讓精神，實屬少見，所以我笑他是今世張公藝。張公藝何許人呢？根據「舊唐書」記載：張公藝壽長九十九，歷北齊、北周、隋、唐四代，以忍和孝治家聞名，九代同居，合家九百人。唐高宗泰山封襌，途中親幸其宅，問其義由，公藝以筆書百個「忍」字，高宗為之流涕，賜以縑帛，以彰其事。看官，這個「忍」字，並非叫老人家一方去忍，年輕的也是一樣，不信便要看看這張公藝家的另一個故事。話說張家有年輕的人結婚，一對新人剛入洞房，卻來了一個不速之客，一個要借宿一宵的和尚，而且還一定要睡在新人的床上，一對新人不知所措，張公藝吩咐禮讓，一對新人在孝順和忍讓的原則下，另擇新房。一宵過後，大家不見床上的和尚有任何動靜，於是打開羅帳一看，和尚不見了，橫臥著的竟然是一個金做的「金人」，價值連城。正是「百忍成金」，好心有好報。新房也可相借，給父母用主人房，有何不可？我的朋友已年逾八十，他給子孫的愛，何只一個「金人」？他的兒媳孫子孝順和報答劬勞是天經地義的！
不過，張公藝九代同居，據說是有四百個生活區，當然沒有問題，但現代社會，寸金尺土，茫茫世上，芸芸眾生，並非人人如此，絕對有貪佔父母產業的不孝之事，也曾聽聞有父母將物業轉為兒子名下，而兒子卻以律師信驅逐父母離開其物業的不孝故事。筆者寫此文的用意，是以「忍」字贈給為人子女的人，希望他們當知天下父母心，不要為錢財而做出不孝之事。須知人在做，天在看，做不到九代同堂，也不要視父母為陌路人和搶奪父母物業。不久前，網上流傳兩段與「家門」有關的新聞，其一是「大學生嫌農村父親寒酸怕丟人不讓其進家門」，原來這故事的主角也是張公藝的張氏一族，父親張老有三個兒女，在湖北的家鄉務農為活，全家辛辛苦苦供養幼子上學，小張在南京大學畢業後留在當地結婚生子。
老人家知道有了孫兒，歡喜若狂，急急千里迢迢，挑起一擔行李，前來探望。豈料兒子竟然因為他衣衫襤褸，怕被太太看不起，不讓他進入家門，更勞動警察把他送回家鄉去。老人家當場老淚縱橫，傷心欲絕，當街下跪，向路人哭訴全家辛苦供他讀書，學到的竟是不孝，老人家並非來投靠他，只是欲一抱孫兒，竟然得到如此報答，絕望之餘，只想返回老家，不想再見這個不孝逆子。這故事也引出了一個忍字，便是「慘不忍睹」。世上有這樣不孝的兒子，還痴求什麼孫賢？
另外一段新聞是「不孝兒女 取母親財產後一腳踢開，趕出家門」，記載台北市一名婦人生了五個兒女，老公過世後獲得遺產，原本和兒子同住但兒子長期向老婦人要錢，老婦人擔心錢被兒子敗光，就將存摺交給女兒保管，自己保管印章。兒子要不到錢，便將媽媽轉給二女兒、三女兒及姪子照顧，還借個性問題，拒絕和媽媽住在一起。之後透過姪子居中協調，由小女兒負起照顧媽媽之責。媽媽因而贈與小女兒房屋的頭期款93萬元。不料，小女兒在媽媽入住半個月後，又把媽媽趕出家門，逼得媽媽向法院提出訴訟，追還贈與。這唯利是圖的不孝故事又引出另兩個忍字，便是「忍無可忍」。
天下不孝的故事何其多？為人子女，是否應該對長輩要忍，千萬不要叫長輩向後輩忍？正所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，對嗎？
宋·邵雍有一首「訓世孝悌」之詩，其中詩句：「公藝同居今古罕，田真共處子孫多。」時至今日，效公藝九代同居，似是天方夜譚，而效田真三兄弟子孫共處一堂，客觀環境亦難如願。但田真眾兄弟因要分割財產，不能再忍，甚至門前的老樹也不放過，嚷著要將它平分, 老樹未砍卻一夜盡枯，令兄弟覺悟，取消分產而枯樹再生的故事，卻帶給我們「相爭無益」和「不要算得太盡」的啟示，應是今日年青一輩的最佳「座右銘」，故將邵雍詩略改，贈給為人子女者：
子孝親兮弟敬哥，休殘骨肉起風波。
劬勞恩重須當報，手足情深要取和。
公藝同居雖已罕，田真惜樹續交柯。
無爭忍讓人稱美，子孝親兮弟敬哥。
今日，六十七十小弟妹，八十九十成群隊，年逾一百多相隨，但願天下年長者，雖無公藝同居樂，家家子孝更孫賢！
不求公藝同居樂 寫於2013年