不求公藝同居樂 黃紹明
【引言】 勾踐之忍辱,臥薪嚐膽,不忘國仇家恨,成為歷史傳奇。筆者覺得勾踐之忍包含了復仇和兔死狗烹的意味,這個「忍」始終是放不下「心上一把刀」,並非十全十美。教育界每將勾踐故事列入課題,但筆者認為張公藝的「百忍成金」更具教育意義。這裡,且來個談古說今,一訴「忍」衷。
我有一位相交五十年的老朋友,他很幸福,兩老和兩個已婚兒子夫婦及兩個孫兒同住,雖然居所並非兩老的名下物業,甚至兩老只剩下一老,但還繼續讓老人家使用主人房,至今已二十餘年,這種忍讓精神,實屬少見,所以我笑他是今世張公藝。張公藝何許人呢?根據「舊唐書」記載:張公藝壽長九十九,歷北齊、北周、隋、唐四代,以忍和孝治家聞名,九代同居,合家九百人。唐高宗泰山封襌,途中親幸其宅,問其義由,公藝以筆書百個「忍」字,高宗為之流涕,賜以縑帛,以彰其事。看官,這個「忍」字,並非叫老人家一方去忍,年輕的也是一樣,不信便要看看這張公藝家的另一個故事。話說張家有年輕的人結婚,一對新人剛入洞房,卻來了一個不速之客,一個要借宿一宵的和尚,而且還一定要睡在新人的床上,一對新人不知所措,張公藝吩咐禮讓,一對新人在孝順和忍讓的原則下,另擇新房。一宵過後,大家不見床上的和尚有任何動靜,於是打開羅帳一看,和尚不見了,橫臥著的竟然是一個金做的「金人」,價值連城。正是「百忍成金」,好心有好報。新房也可相借,給父母用主人房,有何不可?我的朋友已年逾八十,他給子孫的愛,何只一個「金人」?他的兒媳孫子孝順和報答劬勞是天經地義的!
不過,張公藝九代同居,據說是有四百個生活區,當然沒有問題,但現代社會,寸金尺土,茫茫世上,芸芸眾生,並非人人如此,絕對有貪佔父母產業的不孝之事,也曾聽聞有父母將物業轉為兒子名下,而兒子卻以律師信驅逐父母離開其物業的不孝故事。筆者寫此文的用意,是以「忍」字贈給為人子女的人,希望他們當知天下父母心,不要為錢財而做出不孝之事。須知人在做,天在看,做不到九代同堂,也不要視父母為陌路人和搶奪父母物業。不久前,網上流傳兩段與「家門」有關的新聞,其一是「大學生嫌農村父親寒酸怕丟人不讓其進家門」,原來這故事的主角也是張公藝的張氏一族,父親張老有三個兒女,在湖北的家鄉務農為活,全家辛辛苦苦供養幼子上學,小張在南京大學畢業後留在當地結婚生子。
老人家知道有了孫兒,歡喜若狂,急急千里迢迢,挑起一擔行李,前來探望。豈料兒子竟然因為他衣衫襤褸,怕被太太看不起,不讓他進入家門,更勞動警察把他送回家鄉去。老人家當場老淚縱橫,傷心欲絕,當街下跪,向路人哭訴全家辛苦供他讀書,學到的竟是不孝,老人家並非來投靠他,只是欲一抱孫兒,竟然得到如此報答,絕望之餘,只想返回老家,不想再見這個不孝逆子。這故事也引出了一個忍字,便是「慘不忍睹」。世上有這樣不孝的兒子,還痴求什麼孫賢?
另外一段新聞是「不孝兒女 取母親財產後一腳踢開,趕出家門」,記載台北市一名婦人生了五個兒女,老公過世後獲得遺產,原本和兒子同住但兒子長期向老婦人要錢,老婦人擔心錢被兒子敗光,就將存摺交給女兒保管,自己保管印章。兒子要不到錢,便將媽媽轉給二女兒、三女兒及姪子照顧,還借個性問題,拒絕和媽媽住在一起。之後透過姪子居中協調,由小女兒負起照顧媽媽之責。媽媽因而贈與小女兒房屋的頭期款93萬元。不料,小女兒在媽媽入住半個月後,又把媽媽趕出家門,逼得媽媽向法院提出訴訟,追還贈與。這唯利是圖的不孝故事又引出另兩個忍字,便是「忍無可忍」。
天下不孝的故事何其多?為人子女,是否應該對長輩要忍,千萬不要叫長輩向後輩忍?正所謂「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」,對嗎?
宋·邵雍有一首「訓世孝悌」之詩,其中詩句:「公藝同居今古罕,田真共處子孫多。」時至今日,效公藝九代同居,似是天方夜譚,而效田真三兄弟子孫共處一堂,客觀環境亦難如願。但田真眾兄弟因要分割財產,不能再忍,甚至門前的老樹也不放過,嚷著要將它平分, 老樹未砍卻一夜盡枯,令兄弟覺悟,取消分產而枯樹再生的故事,卻帶給我們「相爭無益」和「不要算得太盡」的啟示,應是今日年青一輩的最佳「座右銘」,故將邵雍詩略改,贈給為人子女者:
子孝親兮弟敬哥,休殘骨肉起風波。
劬勞恩重須當報,手足情深要取和。
公藝同居雖已罕,田真惜樹續交柯。
無爭忍讓人稱美,子孝親兮弟敬哥。
今日,六十七十小弟妹,八十九十成群隊,年逾一百多相隨,但願天下年長者,雖無公藝同居樂,家家子孝更孫賢!
不求公藝同居樂 寫於2013年
【引言】 勾踐之忍辱,臥薪嚐膽,不忘國仇家恨,成為歷史傳奇。筆者覺得勾踐之忍包含了復仇和兔死狗烹的意味,這個「忍」始終是放不下「心上一把刀」,並非十全十美。教育界每將勾踐故事列入課題,但筆者認為張公藝的「百忍成金」更具教育意義。這裡,且來個談古說今,一訴「忍」衷。
我有一位相交五十年的老朋友,他很幸福,兩老和兩個已婚兒子夫婦及兩個孫兒同住,雖然居所並非兩老的名下物業,甚至兩老只剩下一老,但還繼續讓老人家使用主人房,至今已二十餘年,這種忍讓精神,實屬少見,所以我笑他是今世張公藝。張公藝何許人呢?根據「舊唐書」記載:張公藝壽長九十九,歷北齊、北周、隋、唐四代,以忍和孝治家聞名,九代同居,合家九百人。唐高宗泰山封襌,途中親幸其宅,問其義由,公藝以筆書百個「忍」字,高宗為之流涕,賜以縑帛,以彰其事。看官,這個「忍」字,並非叫老人家一方去忍,年輕的也是一樣,不信便要看看這張公藝家的另一個故事。話說張家有年輕的人結婚,一對新人剛入洞房,卻來了一個不速之客,一個要借宿一宵的和尚,而且還一定要睡在新人的床上,一對新人不知所措,張公藝吩咐禮讓,一對新人在孝順和忍讓的原則下,另擇新房。一宵過後,大家不見床上的和尚有任何動靜,於是打開羅帳一看,和尚不見了,橫臥著的竟然是一個金做的「金人」,價值連城。正是「百忍成金」,好心有好報。新房也可相借,給父母用主人房,有何不可?我的朋友已年逾八十,他給子孫的愛,何只一個「金人」?他的兒媳孫子孝順和報答劬勞是天經地義的!
不過,張公藝九代同居,據說是有四百個生活區,當然沒有問題,但現代社會,寸金尺土,茫茫世上,芸芸眾生,並非人人如此,絕對有貪佔父母產業的不孝之事,也曾聽聞有父母將物業轉為兒子名下,而兒子卻以律師信驅逐父母離開其物業的不孝故事。筆者寫此文的用意,是以「忍」字贈給為人子女的人,希望他們當知天下父母心,不要為錢財而做出不孝之事。須知人在做,天在看,做不到九代同堂,也不要視父母為陌路人和搶奪父母物業。不久前,網上流傳兩段與「家門」有關的新聞,其一是「大學生嫌農村父親寒酸怕丟人不讓其進家門」,原來這故事的主角也是張公藝的張氏一族,父親張老有三個兒女,在湖北的家鄉務農為活,全家辛辛苦苦供養幼子上學,小張在南京大學畢業後留在當地結婚生子。
老人家知道有了孫兒,歡喜若狂,急急千里迢迢,挑起一擔行李,前來探望。豈料兒子竟然因為他衣衫襤褸,怕被太太看不起,不讓他進入家門,更勞動警察把他送回家鄉去。老人家當場老淚縱橫,傷心欲絕,當街下跪,向路人哭訴全家辛苦供他讀書,學到的竟是不孝,老人家並非來投靠他,只是欲一抱孫兒,竟然得到如此報答,絕望之餘,只想返回老家,不想再見這個不孝逆子。這故事也引出了一個忍字,便是「慘不忍睹」。世上有這樣不孝的兒子,還痴求什麼孫賢?
另外一段新聞是「不孝兒女 取母親財產後一腳踢開,趕出家門」,記載台北市一名婦人生了五個兒女,老公過世後獲得遺產,原本和兒子同住但兒子長期向老婦人要錢,老婦人擔心錢被兒子敗光,就將存摺交給女兒保管,自己保管印章。兒子要不到錢,便將媽媽轉給二女兒、三女兒及姪子照顧,還借個性問題,拒絕和媽媽住在一起。之後透過姪子居中協調,由小女兒負起照顧媽媽之責。媽媽因而贈與小女兒房屋的頭期款93萬元。不料,小女兒在媽媽入住半個月後,又把媽媽趕出家門,逼得媽媽向法院提出訴訟,追還贈與。這唯利是圖的不孝故事又引出另兩個忍字,便是「忍無可忍」。
天下不孝的故事何其多?為人子女,是否應該對長輩要忍,千萬不要叫長輩向後輩忍?正所謂「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」,對嗎?
宋·邵雍有一首「訓世孝悌」之詩,其中詩句:「公藝同居今古罕,田真共處子孫多。」時至今日,效公藝九代同居,似是天方夜譚,而效田真三兄弟子孫共處一堂,客觀環境亦難如願。但田真眾兄弟因要分割財產,不能再忍,甚至門前的老樹也不放過,嚷著要將它平分, 老樹未砍卻一夜盡枯,令兄弟覺悟,取消分產而枯樹再生的故事,卻帶給我們「相爭無益」和「不要算得太盡」的啟示,應是今日年青一輩的最佳「座右銘」,故將邵雍詩略改,贈給為人子女者:
子孝親兮弟敬哥,休殘骨肉起風波。
劬勞恩重須當報,手足情深要取和。
公藝同居雖已罕,田真惜樹續交柯。
無爭忍讓人稱美,子孝親兮弟敬哥。
今日,六十七十小弟妹,八十九十成群隊,年逾一百多相隨,但願天下年長者,雖無公藝同居樂,家家子孝更孫賢!
不求公藝同居樂 寫於2013年