粵韻心聲

為事歌詩白居易
—--粵韻下的三段人生      黃紹明

唐代詩人白居易，號醉吟先生，名傳古今，年紀未及一歲，六七個月大時，便認識「之」「無」二字，五六歲初作詩，九歲懂聲韻，十六歲獨往長安，作《古原草詩》，獻給當時的大詩人顧況，二十九歲進士及第。後因直諫觸怒權貴，四十四歲貶謫江州為江州司馬，三年後任忠州刺史，四十九歲召回長安，其後在蘇杭任官職，五十八歲至七十五歲俱在洛陽，享受花木池泉，以詩酒自娛，其間亦因病辭官，晚年信佛，號香山居士，患上了風寒濕的風痺疾，雖然「歌吟終日如狂叟，衰病多時似瘦仙」（白髮詩），但「病來道士教調氣，老去山僧勸坐禪」（負春詩），尚能「時飲一杯，或吟一篇」（池上篇）。按居易的易字，是容易的易字，居易出自《禮記。中庸》：「上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」他盛倡「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，他的詩才，足可長安居易，而他字樂天，無論何處，亦足以安居矣！上述白居易的傳略，粵曲唱述了他三段的人生經歷，筆者在此來個「粵韻詠樂天」的介紹。

初入長安

粵曲《白居易初入長安》（蔡衍芬撰），是雙平喉合唱曲，此曲是描寫白居易初往長安見大詩人顧況的一幕。根據《摭言》及《堯山堂外紀》記載，當他到訪顧況時，被顧大詩人冷譏「長安物貴，居大不易」，暗示長安不易居，還是回去吧！但當看了白居易的詩「離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」中的「野火燒不盡，春風吹又生」時，驚讚「有句如此，居亦何難！」一首《古原草詩》，令這位十六歲青年，名揚詩壇，也可以說是白居易踏入文壇的第一步。

江州司馬

白居易二十九歲進士及第，四十四歲因直諫觸怒權貴，被貶為江州司馬（元和十年）。他在江州（江西九江）的日子並不長，閒官三年，便升任忠州（四川忠縣）刺史。但在短短的江州日子裡，又寫下了舉世聞名的詩篇《琵琶行》。原序說：「元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口。聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲；問其人，本長安倡女。嘗學琵琶於穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂泊憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安；感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之。凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。」

《琵琶行》第一句「潯陽江頭夜送客」的潯陽江，是潯水由江北南流入長江，近九江的一段，因九江古稱潯陽，故稱潯陽江。而《琵琶行》詩中有「前月浮梁買茶去」之句，浮梁是唐代著名的茶葉集散地，所以「商人重利輕別離」了。

古代樂曲有歌、行、引等體裁，「行」是漢魏樂府曲之一，可換韻，不拘平仄。在他的詩序中，說明了《琵琶行》是他「出官二年，恬然自安，感斯人言」而作。這詩篇，獲得世人的欣賞，唐宣宗有詩讚「胡兒能唱琵琶篇」。在粵曲來說，簡直是一個熱門題材，好此道者不難說出以下的名曲：《琵琶行》（潘一帆撰）、《同是天涯淪落人》（陳自強撰）、《潯陽朗月照琵琶》（唐健垣撰），和筆者比較陌生的《白居易與琵琶女》和《白居易含淚聽琵琶》等。粵曲借琵琶入詞而不提曲中人物名字的有《江上琵琶驚客夢》，曲中詞句隱藏了《琵琶行》的詩意，例如「何處淒音愁調送客船，一葉扁舟灣泊在潯陽」，「手抱琵琶半遮面」和「移船相近邀相見」。而楊石渠的《琵琶抱月明》一曲，女的「琵琶夜夜撩心事」，男的「搗花磨墨寫香詞」，曲中不露姓名，也只從歌詞中領悟，真的是「無題詩」的一族！

雖然樂府歌曲，不拘平仄，但唱和讀此詩時，平上去入四聲不能盡忘，其中有些字，例如「同是天涯淪落人」和「門前冷落車馬稀」的「落」字，筆者認為應以入聲唱讀，以合詩韻之味。

放楊枝

白居易的第三段人生，可以說是隱居洛陽，美景相伴，以詩自娛，漁翁共醉。但始終是年紀老了，從他的《不能忘情吟》序中，可以知道他染上了風痺，行動不便，而家妓樊素，年僅二十多歲，善歌善舞，善唱《楊枝》，人多以這曲名稱呼她，所以白居易便來個「籍在經費中，將放之」。這便是他老來放楊枝的故事，這故事被清代桂馥收入在他的《後四聲猿》中（四聲猿是《放楊枝》《題園壁》《竭帥府》和《投圂中》），粵曲《放楊枝》（溫誌鵬撰）便是唱述白居易的《不能忘情吟》。

白居易的家妓，有多個傳說，主要是（一）除了樊素，還有小蠻，根據唐孟棨《本事詩》，便有「樊素善歌，小蠻善舞」之說，所以有「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」之詠。樊素善唱「楊枝」，故亦稱她為楊枝。而在白居易的《別柳枝》詩「兩枝楊柳小林中，裊娜多年伴醉舞。明日放歸歸去後，世間應不要春風。」兩枝，應是樊素與小蠻，亦即是白樂天「十年貧健是樊蠻」詠句中的「樊蠻」——樊素與小蠻，而二妓皆被稱為「柳枝」。其實，白居易詩中，有兩「小蠻」的出現，一是上述善舞細腰的小蠻，二是「還攜小蠻去，試覓老劉看」中的小蠻，是「小花蠻榼二三升」的酒榼，這個「小蠻」是物。（二）另有一說是，樊素小蠻是一個人，且看白居易的《不能忘情吟》詩句：「駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼，駱返廄，素返閨。」素即樊素，駱即馬，最後人馬俱走，樊素走後，白居易有詩句「笙歌散後妓房空」，那麼，「楊枝」是樊素的歌，「楊枝」「柳枝」都是一人，楊枝走後，歌去樓空，似乎再沒有第二位歌妓出現了。

家妓，早在戰國時期已有，史記《呂不韋傳》記載：「呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者與居」，據歷史學家解釋這些都是邯鄲諸姬，本屬官妓，納於家中，供人娛樂。《三國演義》也有「教坊之樂，不足供奉，偶有家妓，敢使承應」。家妓，就是大戶人家的歌妓。此風歷代相傳，所以白居易也來個「公門衙退掩，妓席客來鋪」，自言「不及當年有，猶勝到老無」了。不過，到了老年，白居易不放也要放了。

粵曲《放楊枝》曲詞中說「為免燕子樓重步關盼盼」，意味深長，暗示若是主人不幸先逝，留下歌妓，怕重蹈覆轍，像關盼盼一樣下場。原來在白樂天的人生中，也發生了一段令他不「樂天」的憾事，故事是名妓關盼盼，受禮部尚書張建封築「燕子樓」金屋藏嬌，可惜張建封病逝，關盼盼於燕子樓，閉門獨居，拜佛誦經，以報知己，如是十換星辰，一次賦詩給白樂天，表達對張建封的懷念，白樂天和詩及另附一詩寄回，附詩是：「黃金不惜買娥眉，揀得如花只一枝；歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。」一句「一朝身死不相隨」，使關盼盼大失所望，怨樂天不明其意，還作詩譏諷，乃悲和一詩「獨宿空樓斂恨眉，身如春後敗殘枝；舍人不解人深意，諷道泉台不去隨。」絕食而死。這便是白居易的一大憾事，也是一個可悲的故事。「燕子樓空，佳人何在」？只能從幽怨的古腔《燕子樓》中板裡去尋覓了！

白居易有賣馬詩句「臨賣回頭嘶一聲」，和放楊枝句「何必一日之內棄騅兮而別虞姬？」充滿難捨情味，粵曲《放楊枝》，是根據白居易《不能忘情吟》，來個按章取義，人馬留下，作美滿的收場。不過，根據宋代洪邁《容齋五筆》所載，「迴勒反袂」後，不久還是人馬俱放了。

總結

粵韻詠樂天，粵曲唱出了白居易的三段人生！謹以拙筆，填粵小曲《悲秋》作此篇的總結：

那一朝，獻詩調，青春高志傲氣飄！
那知貶謫有六么，夜送客中曲來聊。（註一）
安然美景歌俏，洛陽賦詩柳萬條。（註二）
老來護柳體削，願放楊枝歸娘寮。（註三）
 
註：（一）六么又作六腰。唐代名曲，《琵琶行》詩中有述。（二）洛陽一句形容詩篇多如柳絲。（三）柳指文中的「柳枝」歌妓。
 
為事歌詩白居易--粵韻下的三段人生（二零一六年十一月）
（首張附圖為有關此題的私藏唱碟之一）
（此篇已刊登於「戲曲品味」網上雜誌）