談古說今 黃紹明
《漢書》(高帝紀上)內記載「秦富十倍天下」,今日,歷史告訴我們,無論國家如何富強,如果管理不善,都會有衰弱甚至滅亡的可能。
國富才有民強,但是如果國富而民苦,仿效先秦法家所鼓吹治國之法,便有韓非子所謂「則雖足民,何可以為治」之局,何來民安?
民安?一定要如元代施耐庵在《戲文。幽閨記(即《拜月亭記》)》中所說「訟簡公衙靜」,無是無非,無爭無鬥。不過,歷代以來,說易行難,古今如是。據記載,「自漢以來,人口之繁衍,府庫之豐實,莫乃隋」(史學家錢穆),但隋朝卻短,原因便是國富建立在人民痛苦之上。(唐代馬周《陳時政疏》)
《今古奇觀》這個「今」,按書中的原序是寫於光緒年,今日來說,「今」,已是「古」了!當然,正如原序中所說:「無人而不可觀,無事而不足奇也,則所謂宜古宜今,極天下之大觀者,意在斯乎!」觀雖舊,亦宜今,時光把故事投射了!
說起舊,記起張可久《端正好。漁樂》詠句:「人間開口笑漁樵,會談今論古」,今日,人間開口笑娛潮,齊論古今,文娛風潮!
一位老朋友,好說古話今,猶記當年他常「坐掩殘書慨古今」,今日天涯海角,只可電訊聯繫,文詩互傳。昔詠桃源勝地,今樂眼底風光,借古格,寫今意,筆者來個寄問:何當共舉酒家杯,卻話多城大雪時?
談古說今
二零二三年七月
《漢書》(高帝紀上)內記載「秦富十倍天下」,今日,歷史告訴我們,無論國家如何富強,如果管理不善,都會有衰弱甚至滅亡的可能。
國富才有民強,但是如果國富而民苦,仿效先秦法家所鼓吹治國之法,便有韓非子所謂「則雖足民,何可以為治」之局,何來民安?
民安?一定要如元代施耐庵在《戲文。幽閨記(即《拜月亭記》)》中所說「訟簡公衙靜」,無是無非,無爭無鬥。不過,歷代以來,說易行難,古今如是。據記載,「自漢以來,人口之繁衍,府庫之豐實,莫乃隋」(史學家錢穆),但隋朝卻短,原因便是國富建立在人民痛苦之上。(唐代馬周《陳時政疏》)
《今古奇觀》這個「今」,按書中的原序是寫於光緒年,今日來說,「今」,已是「古」了!當然,正如原序中所說:「無人而不可觀,無事而不足奇也,則所謂宜古宜今,極天下之大觀者,意在斯乎!」觀雖舊,亦宜今,時光把故事投射了!
說起舊,記起張可久《端正好。漁樂》詠句:「人間開口笑漁樵,會談今論古」,今日,人間開口笑娛潮,齊論古今,文娛風潮!
一位老朋友,好說古話今,猶記當年他常「坐掩殘書慨古今」,今日天涯海角,只可電訊聯繫,文詩互傳。昔詠桃源勝地,今樂眼底風光,借古格,寫今意,筆者來個寄問:何當共舉酒家杯,卻話多城大雪時?
談古說今
二零二三年七月