感時 黃紹明
年紀老了,對世事每好拋之腦後,自以為「幽偏得自怡」,其實,自怡之外,也不能與世隔絕,今時今日,資訊發達,就算是「本無軒冕意,不是傲當時」,也不能對世事不聞不問,心遠地未偏,否則便不會天天從電視電訊中觀看新聞了。
老來愛詩,上述「幽偏得自怡」詩句是出自杜甫的《獨酌》詩,這詩中兩句「仰蜂黏落絮,行蟻上枯梨」,令人尋味,一蜂反身被黏隨落絮而墮,是蜜蜂不幸?而梨已枯,蟻還要行列而上,所求的是什麼?是蟻群維生的希望嗎?還是「麋沸蟻動」不寧之兆?這樣看來,這詩並不是開心之詠。
人非草木,螻蟻尚且貪生,何況人呢?若有不幸如仰蜂,難免令人哀痛!無言開卷,卷上不少至理名言,這裡來個讀古釋今。墨子在《法儀》中說「天下從事者,不可以無法儀」,為官為民當按法度而為。而黃宗羲在《原法》中解釋所謂「思患於未然,以為之法」,是告訴為政者這只是一家之法,而非天下之法。《易繫辭》所謂:「言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主」,是說執法者,當以仁為本,因為「法不仁,不可以為法」。
是的,仁是我中華民族不朽的為人及為政之道,是和平的基礎。社會不平便不和,甚至不平則鳴。寄語蟻民要理性,以《晉書》「義感君子」之心,「忠告而善道」好了。而為政者雖以心為形役,還當尚仁策,接受《國語、周語》所謂「惟善人能受盡言」,一視同仁,避免兩極化令社會撕裂,自然桃李不言,下自成蹊。古之文人,往往「策勛歸去南柯」,功名只不過是黃庭堅《蟻蝶圖》詩句所謂蟻穴中的南柯一夢,如果不能「受盡言」,而行「一家之法」,便大唱歸去來兮了。
今日,世事紛紜,寫來感時筆濺淚,還是把筆放下,投入幽偏,護花理草,樂得自怡,期待美景,希望在人間!
感時 二零一九年七月
年紀老了,對世事每好拋之腦後,自以為「幽偏得自怡」,其實,自怡之外,也不能與世隔絕,今時今日,資訊發達,就算是「本無軒冕意,不是傲當時」,也不能對世事不聞不問,心遠地未偏,否則便不會天天從電視電訊中觀看新聞了。
老來愛詩,上述「幽偏得自怡」詩句是出自杜甫的《獨酌》詩,這詩中兩句「仰蜂黏落絮,行蟻上枯梨」,令人尋味,一蜂反身被黏隨落絮而墮,是蜜蜂不幸?而梨已枯,蟻還要行列而上,所求的是什麼?是蟻群維生的希望嗎?還是「麋沸蟻動」不寧之兆?這樣看來,這詩並不是開心之詠。
人非草木,螻蟻尚且貪生,何況人呢?若有不幸如仰蜂,難免令人哀痛!無言開卷,卷上不少至理名言,這裡來個讀古釋今。墨子在《法儀》中說「天下從事者,不可以無法儀」,為官為民當按法度而為。而黃宗羲在《原法》中解釋所謂「思患於未然,以為之法」,是告訴為政者這只是一家之法,而非天下之法。《易繫辭》所謂:「言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主」,是說執法者,當以仁為本,因為「法不仁,不可以為法」。
是的,仁是我中華民族不朽的為人及為政之道,是和平的基礎。社會不平便不和,甚至不平則鳴。寄語蟻民要理性,以《晉書》「義感君子」之心,「忠告而善道」好了。而為政者雖以心為形役,還當尚仁策,接受《國語、周語》所謂「惟善人能受盡言」,一視同仁,避免兩極化令社會撕裂,自然桃李不言,下自成蹊。古之文人,往往「策勛歸去南柯」,功名只不過是黃庭堅《蟻蝶圖》詩句所謂蟻穴中的南柯一夢,如果不能「受盡言」,而行「一家之法」,便大唱歸去來兮了。
今日,世事紛紜,寫來感時筆濺淚,還是把筆放下,投入幽偏,護花理草,樂得自怡,期待美景,希望在人間!
感時 二零一九年七月