勉之                                         黃紹明
               
        年少時，父親交給我一首七言律詩，說是太祖遺訓，也是家訓，要好好記住。那時，少不更事，不知世事滄桑，看了首四句：「策馬登程出異疆，任從隨處立綱常，年深外境猶吾境，日久他鄉是故鄉。」只覺不合時宜，只有收之藏之，直到移民，才發現先祖有先見之明，教導後代無論去到那裡，那裡都可以樂業安居，那管它是異鄉異地，異域異國，日久他鄉，即是故鄉！

      今人，多用口頭作勉勵子孫的說話，少有古時嚴肅的家訓這個習慣了。試問有幾人家中，有家訓文字的存在？這可能是因為現代教育普及，小小年紀便上學啟蒙去，天天有老師的耳提面命，除了接受知識外，也會受到德育的薰陶，於是，書香門第的風氣被普及教育所取代，校訓取代了家訓。不過，話說回來，兒童德行的教導，應由家庭做起，定律化的家訓未必需要，但起碼勵志勵行的家教，不可不有，久而久之，便成了不成文定律，於是，訓字從言，不必用筆了。無論何時何地，任何形式，有了家訓，便有家教，有了家教，才有家風，有了家風，才有家聲，有了家聲，才有家絃戶誦的社會，也才有家不閉戶的大同世界。

      古之「家訓」何其多，家家不同，族族有異，更長短無定。司馬光「訓儉示康」，洋洋千言來勉勵子孫勵行節儉，「精忠報國」則只四字，是岳母要岳飛忠君愛國。而孔孟仁義，荀子修身，朱子格言，甚至一本「菜根譚」，篇篇都可作為家訓，選擇的先決條件，是因應各家各族不同濟遇或要求而定。

      格言、銘、訓都是同類，銘是最早，周武王作几席楹杖器械之銘，周廟金人緘口背銘以慎言；之後，白居易及陳子昂等文人都好用「座右銘」作自勉之用。格言和家訓起源都後於銘，三國志有「周孔之格言」，南北朝學者顏之推有「銘肌鏤骨」的「顏氏家訓」。而我，則用「勉之」來代替。


      數月前，長孫邀請公公婆婆出席他的學期結業禮，老人家心知肚明孫兒會如往年一樣，愛給公公婆婆一個驚喜，果然不出所料，這位榮譽級（HONOUR ROLL）的成員，上台領獎，項掛四金，更被邀和校長共進午餐。也許是平日勉之有功，他和其他兩幼小孫兒在另校中文班也齊齊獲獎。想起長孫斯文聰穎，次孫動若駿馬，三孫純真開朗，幼孫才數月大，笑口常開，高興之餘，以他們名字為句，賦詩勉之，願他們永遠好好記著。天下老人心，也願年青一輩讀者，勉之勉之！

         文 質彬彬該感謝上蒼的恩賜 ，
      希 世奇才還須後天的磨練和堅持 。
      文 明進取不是朝生暮落的舜英 ，
      駿 驊勇毅才有千里的奔馳 。

      軒 敞如瑋 ，才是君子 ，
      俊 德如瑋 ，是謂高儀 。
       同 心邁向人生的康莊大道  ，
         好 好記住老人心 ，回報美滿寫意時 。



勉之   寫於2009年