閒情偶記 黃紹明
雪樹銀花剛過,草地青綠漸露,只是未見翠葉藏鶯,群花有待開放。
文藝是民族精神的象徵,也是教化的藝術,人因教化才有文化,有文化才有文明的社會,是以,文藝、文化和文明,永遠是同胞兄弟。梁啟超以種族的進取及保守性將文明分為兩類,保守的是發生文明,恃天然也,進步的是傳播文明,恃人事也,歷史告訴我們,傳播的較保守的優勝。社會進步的今日,尤其是在這多元文化的社會裏,我們不必以種族膚色作統計甚至評級,但無可否認的是,文化是文明的象徵,積極傳播的定比保守的更為文明。不過,陽春白雪,曲高和寡,下里巴人,通俗易明,但只取其一,應非讀者所求,亦非我們發揚中華文化的宗旨,是故兩者都要並重。
詩,可算是傳達感情的最簡(但不是最淺)文體,無論是古詩、格律詩、新詩以至打油詩,都有它各自的特點,愛好詩詞者,讀或寫起詩來,是否有蘇軾所謂「一詩換得二尖團」的感覺?(尖團即螃蟹)
白居易見族雁聲飢而感懷賦詩,袁枚也來個「養雞縱雞食,雞肥乃烹之,主人計自佳,不可使雞知」,詩人把食意,放入詩中。
夏天,相信是多倫多市民大都喜愛的季節,在文藝的角度上,夏天也是一個美好的季節,因為它在文人筆下,少有像春愁、秋悲或冬恨的呻吟。那麼,在開朗的夏天,屋前舍內,花影樹下,詩情畫意,以開朗的胸懷,把生活藝術化。
文藝,像自然界的風景線,它的美與醜,清或濁,端視乎良好的水土保持。水文學(研究水資源的一科專門學術)裡,像很多學科一樣,有一門學問叫做「模擬」,將不同雨量的組合注入一個水文理論和定律的軟件模型內,演繹及計算水流的形態、流量以至土質植物的關係。文藝網便是河流,文章便是雨量,個人網頁便是獨立的模型,把雨點變成水流,但願文藝之河,川流不息。
謹借李漁《閒情偶寄》名句相贈,「有山水之勝者,乘此時蠟履而遊」,「有金石之交者,及此時朝夕過從」,珍重!
閒情偶記 二零二零年三月
篇後話:昔日為《多倫多文藝季》寫下每期的編後話,部份選錄了在本集第四輯的「編輯心語」內,今再選擇一些尚未收錄的篇中文句,略作刪改而組合成文,寫成此篇,回味又是現實。此篇中的文句,選自第43、47、56、59、69期刊的編後話。
雪樹銀花剛過,草地青綠漸露,只是未見翠葉藏鶯,群花有待開放。
文藝是民族精神的象徵,也是教化的藝術,人因教化才有文化,有文化才有文明的社會,是以,文藝、文化和文明,永遠是同胞兄弟。梁啟超以種族的進取及保守性將文明分為兩類,保守的是發生文明,恃天然也,進步的是傳播文明,恃人事也,歷史告訴我們,傳播的較保守的優勝。社會進步的今日,尤其是在這多元文化的社會裏,我們不必以種族膚色作統計甚至評級,但無可否認的是,文化是文明的象徵,積極傳播的定比保守的更為文明。不過,陽春白雪,曲高和寡,下里巴人,通俗易明,但只取其一,應非讀者所求,亦非我們發揚中華文化的宗旨,是故兩者都要並重。
詩,可算是傳達感情的最簡(但不是最淺)文體,無論是古詩、格律詩、新詩以至打油詩,都有它各自的特點,愛好詩詞者,讀或寫起詩來,是否有蘇軾所謂「一詩換得二尖團」的感覺?(尖團即螃蟹)
白居易見族雁聲飢而感懷賦詩,袁枚也來個「養雞縱雞食,雞肥乃烹之,主人計自佳,不可使雞知」,詩人把食意,放入詩中。
夏天,相信是多倫多市民大都喜愛的季節,在文藝的角度上,夏天也是一個美好的季節,因為它在文人筆下,少有像春愁、秋悲或冬恨的呻吟。那麼,在開朗的夏天,屋前舍內,花影樹下,詩情畫意,以開朗的胸懷,把生活藝術化。
文藝,像自然界的風景線,它的美與醜,清或濁,端視乎良好的水土保持。水文學(研究水資源的一科專門學術)裡,像很多學科一樣,有一門學問叫做「模擬」,將不同雨量的組合注入一個水文理論和定律的軟件模型內,演繹及計算水流的形態、流量以至土質植物的關係。文藝網便是河流,文章便是雨量,個人網頁便是獨立的模型,把雨點變成水流,但願文藝之河,川流不息。
謹借李漁《閒情偶寄》名句相贈,「有山水之勝者,乘此時蠟履而遊」,「有金石之交者,及此時朝夕過從」,珍重!
閒情偶記 二零二零年三月
篇後話:昔日為《多倫多文藝季》寫下每期的編後話,部份選錄了在本集第四輯的「編輯心語」內,今再選擇一些尚未收錄的篇中文句,略作刪改而組合成文,寫成此篇,回味又是現實。此篇中的文句,選自第43、47、56、59、69期刊的編後話。