舊句新意詠僑胞 黃紹明
----取自諺語及四書五經,作新的解讀
天南地北,(註一)
居之無倦。(註二)
開物成務,(註三)
道人以言。(註四)
黃中通理,(註五)
里仁為美。(註六)
大哉乾元,(註七)
來假祈祈。(註八)
將上面古句併為七言詩篇(既然是古句,此詩篇就當是古體詩格),來個集舊句,作新詠,與族人共勉:
天南地北居無倦,
開物成務道人言。
黃中通理里仁美,
來假祈祈大乾元。
註一:是多倫多市華人的寫照,先人在天之南,後人在地球之北。句的出處見註二。
註二:顏淵第十二章句,「居」的原意是「在其職位」,這裡來個新解,作「居住」之意。原句是「天南地北,居之無倦,開朗無厭」,今時今日,居之無倦,即是「居此不厭倦」,甚至如坤文言所謂「潛龍勿用,遁世無悶」。
註三:出自《易。系辭上—第十一章》:「開物成務,冒天下之道」,開研事物,成就事務,包括天下萬物的道理和規律。這裡用作勸人開心事物,是務必的。但不要「開物成霧」,否則化作雲煙。
註四:《禮記》中句,指君子以言行導人行善,這裡借用作同道之人,同聲同氣,真心見真情,否則便是「盜」人以言了。
註五:以黃色居中而兼有四方之色,喻通曉事物的道理,見《周易:文言—坤》。按《文言》作者以黃裳比喻賢人才高德劭,黃中,猶言內心美好。通理,指通達情理。今日,可贈我黃族宗親的座右銘,便是「黃中通理」。
註六:安居於仁德之地,是好的。守望相助,「里仁為美」亦是「里人為美」了!但切勿「八卦多事」,「理人違美」。
註七:《易經。乾卦》中句:「大哉乾元,萬物資始」,乾元指乾坤元始之氣,即陽氣,萬物都借它來開始萌生。
註八:《詩經。頌玄鳥》:「四海來假,來假祁祁」。來假即是來朝,祈祈是眾多之意。今時今日,人人來此如渡假一樣快活好了!
舊句新意詠僑胞
-- --取自諺語及四書五經,作新的解讀
二零二三年三月
----取自諺語及四書五經,作新的解讀
天南地北,(註一)
居之無倦。(註二)
開物成務,(註三)
道人以言。(註四)
黃中通理,(註五)
里仁為美。(註六)
大哉乾元,(註七)
來假祈祈。(註八)
將上面古句併為七言詩篇(既然是古句,此詩篇就當是古體詩格),來個集舊句,作新詠,與族人共勉:
天南地北居無倦,
開物成務道人言。
黃中通理里仁美,
來假祈祈大乾元。
註一:是多倫多市華人的寫照,先人在天之南,後人在地球之北。句的出處見註二。
註二:顏淵第十二章句,「居」的原意是「在其職位」,這裡來個新解,作「居住」之意。原句是「天南地北,居之無倦,開朗無厭」,今時今日,居之無倦,即是「居此不厭倦」,甚至如坤文言所謂「潛龍勿用,遁世無悶」。
註三:出自《易。系辭上—第十一章》:「開物成務,冒天下之道」,開研事物,成就事務,包括天下萬物的道理和規律。這裡用作勸人開心事物,是務必的。但不要「開物成霧」,否則化作雲煙。
註四:《禮記》中句,指君子以言行導人行善,這裡借用作同道之人,同聲同氣,真心見真情,否則便是「盜」人以言了。
註五:以黃色居中而兼有四方之色,喻通曉事物的道理,見《周易:文言—坤》。按《文言》作者以黃裳比喻賢人才高德劭,黃中,猶言內心美好。通理,指通達情理。今日,可贈我黃族宗親的座右銘,便是「黃中通理」。
註六:安居於仁德之地,是好的。守望相助,「里仁為美」亦是「里人為美」了!但切勿「八卦多事」,「理人違美」。
註七:《易經。乾卦》中句:「大哉乾元,萬物資始」,乾元指乾坤元始之氣,即陽氣,萬物都借它來開始萌生。
註八:《詩經。頌玄鳥》:「四海來假,來假祁祁」。來假即是來朝,祈祈是眾多之意。今時今日,人人來此如渡假一樣快活好了!
舊句新意詠僑胞
-- --取自諺語及四書五經,作新的解讀
二零二三年三月