淺談三才 黃紹明
閒來開卷,重閱白居易《與元九書》,其中一小段,每次讀來,都要深思解讀,其文如下:「夫文尚矣,三才各有文:天之文,三光首之;地之文,五材首之;人之文,六藝首之;就六經言,詩又首之。」三才,《三字經》已有解釋,是指天地人,「天之文」中的三光是日月星,「地之文」中的五材是金木水火土,「人之文」的六藝,以禮樂(詩)射御書數為序,六經是詩書禮易樂春秋;六經以詩為首。南朝梁的鍾嶸在《詩品》序中說「氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形之舞詠,照燭三才,暉麗萬有。…動天地,感鬼神,莫近於詩。」「照燭三才」即是照耀天地人,詩與三才,關係密切。同在南朝時代,劉勰在《文心雕龍—原道》篇中也有「天文」「地文」與「人文」三才之說。
白居易認為詩是「根情、苗言、華聲和實義」的表達。而三才之文,人既與天地並為三才,而能參天地之化育,原因是因為能盡至誠人性,正如《中庸》所謂「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可與天地參矣!」那麼老子所謂「天地人皆以道為母氣」,亦即辛棄疾所謂「一氣同生天地人」,這個道,就是《易‧說卦》所謂「立天之道,曰陰與陽,立地之道,曰柔曰剛,立人之道,曰仁與義。」在人的方面來說,便是虛心至誠的人性,莊子所謂「虛己以游世」,可以與天地並列了。
陶淵明「眾鳥欣有托…俯仰終宇宙」,就是人能體會參天地之化育,而三才都出現在詩篇中,舉例如下:
(一)天文:唐代虞世南有詩句說「天文豈易述,徒知仰北辰」,宋代黃庭堅和蘇軾分別有「四時成歲律,五色補天文」和「日月星辰任我攀」之詠,清末洪秀全更以「日月星辰奏凱歌」而詠劍。不論年代,天文帶來感時、遠景和志氣之詠!
(二)地文:古老的「三伏天」之說,便是農曆每年夏至第三個庚日入伏,「金木水火土」陰陽五行中,火最旺,庚屬金,火克金,火最旺時金便要伏藏起來,即是庚日入伏。晉程曉《伏日》詩:「平生三伏時,道路無行車。閉門避暑臥,出入不相過」。所以農事也「夏至三庚入伏」,伏藏起來。只好效白居易,來個「風清泉冷竹修修,三伏炎天涼似秋」,遊山玩水好了。
(三)人文:有六藝與六經,六藝是禮樂射御書數,六經是詩書禮易樂春秋。前者有陸游以《六藝示子聿》:「六藝江河萬古流」,和皮日休「吾愛白樂天,…為文六藝全」之詠。後者六經則有王十朋詩句,「六經有真味,奚用食馬肝」,「勿憂年不逢,六經有新畬」,「六經變離騷,日月爭光明」,頻詠六經,難怪歐陽修早已「宦學三十年,六經老研摩」了。
其實,詩人也有三才,明代徐增《而庵詩話》中說:「詩總不離乎才也。有天才,有地才,有人才。吾於天才得李太白,於地才得杜子美,於人才得王摩詰(即王維)」,因為他認為李白以氣韻勝,杜甫以格律勝,王維以理趣勝。原來天才人才之外,還有地才。
「三才天地人,四詩風雅頌」(按:雅有大雅小雅),只是現代科技雖然進步,詩壇卻冷落,韻律詩篇難求,年青一輩,幾許風雅同誦?三才嗎?希望是財材裁— —輕財重文,就地取材,和寫作時來個別出心裁好了。上班一族,當記以下三才:才智發揮「天」造之材,才能腳踏實「地」生財,才不被「人」所裁!
淺談三才 二零二零六月
閒來開卷,重閱白居易《與元九書》,其中一小段,每次讀來,都要深思解讀,其文如下:「夫文尚矣,三才各有文:天之文,三光首之;地之文,五材首之;人之文,六藝首之;就六經言,詩又首之。」三才,《三字經》已有解釋,是指天地人,「天之文」中的三光是日月星,「地之文」中的五材是金木水火土,「人之文」的六藝,以禮樂(詩)射御書數為序,六經是詩書禮易樂春秋;六經以詩為首。南朝梁的鍾嶸在《詩品》序中說「氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形之舞詠,照燭三才,暉麗萬有。…動天地,感鬼神,莫近於詩。」「照燭三才」即是照耀天地人,詩與三才,關係密切。同在南朝時代,劉勰在《文心雕龍—原道》篇中也有「天文」「地文」與「人文」三才之說。
白居易認為詩是「根情、苗言、華聲和實義」的表達。而三才之文,人既與天地並為三才,而能參天地之化育,原因是因為能盡至誠人性,正如《中庸》所謂「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可與天地參矣!」那麼老子所謂「天地人皆以道為母氣」,亦即辛棄疾所謂「一氣同生天地人」,這個道,就是《易‧說卦》所謂「立天之道,曰陰與陽,立地之道,曰柔曰剛,立人之道,曰仁與義。」在人的方面來說,便是虛心至誠的人性,莊子所謂「虛己以游世」,可以與天地並列了。
陶淵明「眾鳥欣有托…俯仰終宇宙」,就是人能體會參天地之化育,而三才都出現在詩篇中,舉例如下:
(一)天文:唐代虞世南有詩句說「天文豈易述,徒知仰北辰」,宋代黃庭堅和蘇軾分別有「四時成歲律,五色補天文」和「日月星辰任我攀」之詠,清末洪秀全更以「日月星辰奏凱歌」而詠劍。不論年代,天文帶來感時、遠景和志氣之詠!
(二)地文:古老的「三伏天」之說,便是農曆每年夏至第三個庚日入伏,「金木水火土」陰陽五行中,火最旺,庚屬金,火克金,火最旺時金便要伏藏起來,即是庚日入伏。晉程曉《伏日》詩:「平生三伏時,道路無行車。閉門避暑臥,出入不相過」。所以農事也「夏至三庚入伏」,伏藏起來。只好效白居易,來個「風清泉冷竹修修,三伏炎天涼似秋」,遊山玩水好了。
(三)人文:有六藝與六經,六藝是禮樂射御書數,六經是詩書禮易樂春秋。前者有陸游以《六藝示子聿》:「六藝江河萬古流」,和皮日休「吾愛白樂天,…為文六藝全」之詠。後者六經則有王十朋詩句,「六經有真味,奚用食馬肝」,「勿憂年不逢,六經有新畬」,「六經變離騷,日月爭光明」,頻詠六經,難怪歐陽修早已「宦學三十年,六經老研摩」了。
其實,詩人也有三才,明代徐增《而庵詩話》中說:「詩總不離乎才也。有天才,有地才,有人才。吾於天才得李太白,於地才得杜子美,於人才得王摩詰(即王維)」,因為他認為李白以氣韻勝,杜甫以格律勝,王維以理趣勝。原來天才人才之外,還有地才。
「三才天地人,四詩風雅頌」(按:雅有大雅小雅),只是現代科技雖然進步,詩壇卻冷落,韻律詩篇難求,年青一輩,幾許風雅同誦?三才嗎?希望是財材裁— —輕財重文,就地取材,和寫作時來個別出心裁好了。上班一族,當記以下三才:才智發揮「天」造之材,才能腳踏實「地」生財,才不被「人」所裁!
淺談三才 二零二零六月