辛亥起義的前波後浪
———讀《洪門及加拿大洪門史論》有感 黃紹明 黎全恩博士來多倫多,他百忙中抽空與筆者及作家容易兄一敘,並贈送近作《洪門及加拿大洪門史論》一書,記得他作書其間,每次來多市相見,都有提及,可知他對寫作此書的認真和投入。今日承蒙不棄,以大作相贈,自然手不釋卷,而書中的下篇《楓葉國裡話洪門》,更啟發我對近代史的興趣。 歷史有正史與野史之分,野史也是歷史,不過不被列入正史的記載,其中亦有不實的傳說。這裡,筆者根據資料,來個由反清復明到建立民國的簡述和意見: 一、據《中國歷史系列—圖說天下(龔書鐸、劉德麟主編)》及《中華上下五千年(吳樵子主編)》史實記載,和有關資料,1868年前,反清起義的主要組織有白蓮教(1796-1804年)、天理教(1813年)、天地會的一個支派小刀會(創於乾隆年間,道光三十年即1850年重建,歌訣、口號和「腰憑」會員證,皆與天地會相同,後歸屬太平天國)、太平天國(1851-1864年,起義堅持了14年)、及捻軍(1852-1868年,配合太平天國,起義行動堅持16年),之後,有以下的歷史記載: (1)1894年孫中山創興中會(檀香山),是年,孫中山上書李鴻章(根據孫中山全集),論富強之本,提議興革大計,推行新政,可惜中日甲午戰起,無暇顧及 。 (2)1904年多會成立,例如華興會(長沙)(會長黃興),湖北文學社(領導人蔣翊武),科學補習所(所長為呂大森),共進會(領導人孫武,成員大多是湖北新軍中的士兵,這也是後來辛亥革命在武昌起義的原因之一),和光復會(上海)(會長蔡元培)等。 (3)1905年同盟會成立於日本(總理孫中山,執行部庶務黃興),並在同盟會的《民報》發刊詞中,提倡民族、民權、民生的三民主義 。 (4)1907年鑒湖女俠秋瑾起義失敗 。 (5)1911年4月27日(宣統三年三月二十九日)同盟會起義失敗,即是黃花崗之役,《洪門及加拿大洪門史論》及《清季的革命團體》(歷史學家張玉法著)記載72烈士實為86位,洪門兄弟眾多,後者記述華僑二十八位,佔全數百份之三十三。書中更說「秘密社會—革命的一種兵源」,洪門起事或圖謀起事共計七十四次。同年,同盟會中部總會在上海成立,策劃兩湖起義,故有十月十日的武昌起義,寫下史上的「辛亥革命」。 (6)1912年1月1日中華民國臨時政府成立於南京,孫中山為臨時大總統。同年8月,同盟會改組為國民黨,孫中山為理事長 。 (7)南京臨時政府成立後,一直被反動勢力所困,僅三月便為袁世凱篡奪,(其間孫中山發動「二次革命」失敗,流亡日本)直至1916年6月6日袁世凱中華帝國的皇帝夢破,氣絕身亡,黎元洪繼任(6/6/1916-14/7/1917)但又來個張勛復辟,擁傅儀登基(1917年)和段祺瑞掌政(1918年)。(按:段祺瑞之後,總統還有馮國璋、徐世昌和曹錕) (8)1917年孫中山掀起「護法運動」(亦稱「三次革命」)。但1916-1921年,為軍閥時期,孫中山被迫於1918年5月,辭去大元帥之職。1925年3月12日病逝北京。 由上述歷史來看,孫中山對自己的志願和他人甚至國民的承諾,盡心盡力之外,尚有遺撼。但無可否認,他「致力國民革命,凡四十年」,推翻滿清,建立民國,功不可沒! 二、有關其他團體的記載: (1)基督教徒——根據馮自由《革命逸史》及陸丹林《革命史譚》記載,乙未(1895年)九月廣州之役及庚子(1900年)九月史堅如在廣州謀炸兩廣總督德壽之役,參加的屬基督徒。 (2)梨園子弟——根據網上記載,京劇方面,有潘月樵及其團隊,武昌起義,潘帶領梨園敢死隊攻占清軍兵工廠江南製造局,救出革命黨人陳其美,被譽為梨園革命家。孫中山贈「急公好義」勛章給他,和「警世鐘」大字給他們的「新舞台」。至於粵劇方面,馮自由的《革命逸史》書中記載了粵劇「紅船」對革命的貢獻。遠在1854年(咸豐四年)瓊花會館粵劇藝人李文茂籌組三合會,響應太平天國起義,引至清焚會館,禁演十多年,令紅船絕跡。網上阮兆輝「梨園耕作」《粵曲的成立過程》文中,說禁演後「據講經劉華東提點所謂掛羊頭,賣狗肉,成立吉慶公所,以承接大小堂會及神功戲演出“京班” 。」所講劉華東,實有誤差,因為根據《廣東戲劇史(紅伶篇之二)》(胡振著)中說,劉華東字三山,南海縣人,與1886年刊行的學海叢書內的「磨甋文存」作者張杓是同鄉同學。劉華東死後,張杓為劉華東作銘文「劉三山墓志銘」以慰友好於九泉。墓碑銘上記載劉早已於道光丙申年(1836年)死去(網上記載是1841年),而吉慶公所卻約在三十年後才成立,「劉華東提點」一事,此講應屬誤傳。 (3)洪門——在黎全恩博士的《洪門及加拿大洪門史論》中,清楚記述由孫中山加入洪門,洪門對革命的資助,到洪門與國民黨的衝突。那麼,為甚麼孫中山最後放棄洪門呢?筆者認為有以下複雜的因素: A. 洪門不肯參加同盟會作合併,此事在《洪門及加拿大洪門史論》中亦有提及。 B. 如上節一(7)所述,南京臨時政府成立後,一直被反動勢力所困,僅三月便為袁世凱篡奪,孫中山未能親自處理,這可以從下面的一段記載證實:「1912年3月黃三德與孫中山廣州相見,孫中山已卸任臨時總統職務,乃叫黃具呈胡漢民,請求為洪門立案,回國合法參政。」此時,正如黃興所謂「大風歌罷不如歸」的局面。又根據劉伯驥《美國華僑史》(台北黎明文化事業股份有限公司,1976年版)記載,劉曾與晚年的黃三德談當年,黃不是反對孫中山,誤會乃由胡漢民不肯為洪門立案,俾在廣州建五祖祠所引起。書中還說黃三德晚景淒涼,曾得到蔣介石的資助。 C. 根據《中華上下五千年》記載,1912年1月派系鬥爭,興復會因會長被殺解體,各會未能同心同德,可能也是洪門未能被邀參政的原因。 D. 根據《孫中山文選—第三講》(撰寫日期:1924年2月10日。原載:據孫文講演《民族主義》手書改正本,上海孫中山故居紀念館藏。出處:黃彥編《孫文選集》上冊,廣州人民出版社,2006.11)中說:「華僑在海外的會黨極多,有洪門三合會,即致公堂。他們原來的宗旨是反清復明,因為保皇主義流行到海外以後,他們就歸化保皇黨…。」據筆者所得資料,康有為於1899年在英屬哥倫比亞組織保皇黨,又名中國維新會,在北美及多地有分會。洪門歸化保皇黨之說,嚴重破壞了洪門與同盟會的關係。 E. 《洪門及加拿大洪門史論》第十九章中說致公堂黃三德與反對孫中山的粵軍總司令陳炯明合作,於1925年10月10日後,各地「致公堂」一律改稱「致公黨」,陳炯明為該黨領袖(是年三月,孫中山病逝),可證「致公堂」參政之心。(按:陳炯明發動「六、一六事變」(1922年),孫中山廣州蒙難,陳炯明最終於1925年失敗於蔣中正的黃埔軍校手上。說起黃埔軍校,順便一提,2014年6月海峽兩岸民間影視人聯合製作的深圳記錄片《惊濤偉岸》— —黃埔軍校90周年致敬展,刻印了「國家的槍在記憶裡不鏽」,宏揚了「歷史鏡鑒未來」。有關以後「致公堂」在海外的發展,可參閱《洪門及加拿大洪門史論》)。 上述資料,帶給筆者一個啟示,就是:如果當日洪門肯接受同盟合併,歷史可能改寫,天意!今日,黃(黃三德)、孫俱去,黃花崗外黃花開(註:「黃花崗外」亦是書名,全名是《黃花崗外— —「黨人碑」與孫中山首次起義》,作者廖書蘭,香港商務出版;「黨人碑」乃革命先烈黃世仲著作),還是借孫中山的詩句「尚餘遺業艱難甚,誰與斯人慷慨同」,願二人在天堂化解恩怨!歷史的遺憾,就讓詩句來補償!不過,「黨人碑」作者黃世仲被背叛孫中山的陳炯明屈殺,亦是歷史的遺憾,但是這個遺憾,後人除了在黃花崗外插上黃花外,也只能用文筆替他伸冤,不能補償! 網上騰訊評論文章《孫中山否認「黑社會」的革命功勛?》(作者楊津濤)對孫中山的另類研究(例如李敖)有這樣的意見:「孫中山不否認會黨對革命的貢獻,但同時亦不承認革命黨的源頭乃是會黨。某些學者、文化人在引用孫中山此信時(註:信中提議另編秘密會黨史),往往斷章取義,將其當成了孫中山抹煞會黨革命功勛的證據,實在可嘆。」逝者已矣,來者可追,但願世人尊重先烈,建國的槍永遠在歷史裡不鏽。 文人的槍,除了革命用的「真槍實彈」外,還有的是鼓吹革命的筆,其利如槍。筆者心中的近代「第一書法家」于右任便是一例,他生於光緒五年(公元1878年),因常作詩文譏評時政,例如「半哭半笑樓」詩集,引至被清政府通緝,亡命上海。後於吳淞創辦復旦公學,再赴東京入同盟會。回國後辦神州、民呼及民立等報,提倡革命,因言論激烈,曾二度下獄。從他的「自述」文中的詩:「虎口餘生亦自矜,天留鐵漢卜將興,短衣散髮三千里,亡命南來哭孝陵。」可以領悟當年義士的心情和處境,亦為「立志做大事」的革命同志寫下精忠報國的心聲!他一生為國,他的槍,不鏽不變! 自古至今,「天留鐵漢卜將興」的開國或救國英雄都能留名丹青。水滸傳能深入民心,是「替天行道」和「忠義雙全」的正義呼聲,只可惜是英雄好漢,報國無門。歷史告訴我們,自古以來,政見難辨是與非,立場難分對與錯,是非風浪,無時無之,不鏽不變外,試問像陶朱公的「與時逐而不責於人」和「五湖淼淼煙波闊」那灑脫的修養和「共患難」後的功成身退,能有幾人? 辛亥起義的前波後浪 ——--讀《洪門及加拿大洪門史論》有感 二零一七年元旦 |