辛亥起義的前波後浪
———讀《洪門及加拿大洪門史論》有感    黃紹明

黎全恩博士來多倫多，他百忙中抽空與筆者及作家容易兄一敘，並贈送近作《洪門及加拿大洪門史論》一書，記得他作書其間，每次來多市相見，都有提及，可知他對寫作此書的認真和投入。今日承蒙不棄，以大作相贈，自然手不釋卷，而書中的下篇《楓葉國裡話洪門》，更啟發我對近代史的興趣。

歷史有正史與野史之分，野史也是歷史，不過不被列入正史的記載，其中亦有不實的傳說。這裡，筆者根據資料，來個由反清復明到建立民國的簡述和意見：

一、據《中國歷史系列—圖說天下（龔書鐸、劉德麟主編）》及《中華上下五千年（吳樵子主編）》史實記載，和有關資料，1868年前，反清起義的主要組織有白蓮教（1796-1804年）、天理教（1813年）、天地會的一個支派小刀會（創於乾隆年間，道光三十年即1850年重建，歌訣、口號和「腰憑」會員證，皆與天地會相同，後歸屬太平天國）、太平天國（1851-1864年，起義堅持了14年）、及捻軍（1852-1868年，配合太平天國，起義行動堅持16年），之後，有以下的歷史記載：

（1）1894年孫中山創興中會（檀香山），是年，孫中山上書李鴻章（根據孫中山全集），論富強之本，提議興革大計，推行新政，可惜中日甲午戰起，無暇顧及 。

（2）1904年多會成立，例如華興會（長沙）（會長黃興），湖北文學社（領導人蔣翊武），科學補習所（所長為呂大森），共進會（領導人孫武，成員大多是湖北新軍中的士兵，這也是後來辛亥革命在武昌起義的原因之一），和光復會（上海）（會長蔡元培）等。

（3）1905年同盟會成立於日本（總理孫中山，執行部庶務黃興），並在同盟會的《民報》發刊詞中，提倡民族、民權、民生的三民主義 。

（4）1907年鑒湖女俠秋瑾起義失敗 。

（5）1911年4月27日（宣統三年三月二十九日）同盟會起義失敗，即是黃花崗之役，《洪門及加拿大洪門史論》及《清季的革命團體》（歷史學家張玉法著）記載72烈士實為86位，洪門兄弟眾多，後者記述華僑二十八位，佔全數百份之三十三。書中更說「秘密社會—革命的一種兵源」，洪門起事或圖謀起事共計七十四次。同年，同盟會中部總會在上海成立，策劃兩湖起義，故有十月十日的武昌起義，寫下史上的「辛亥革命」。

（6）1912年1月1日中華民國臨時政府成立於南京，孫中山為臨時大總統。同年8月，同盟會改組為國民黨，孫中山為理事長 。

（7）南京臨時政府成立後，一直被反動勢力所困，僅三月便為袁世凱篡奪，（其間孫中山發動「二次革命」失敗，流亡日本）直至1916年6月6日袁世凱中華帝國的皇帝夢破，氣絕身亡，黎元洪繼任（6/6/1916-14/7/1917）但又來個張勛復辟，擁傅儀登基（1917年）和段祺瑞掌政（1918年）。（按：段祺瑞之後，總統還有馮國璋、徐世昌和曹錕）

（8）1917年孫中山掀起「護法運動」（亦稱「三次革命」）。但1916-1921年，為軍閥時期，孫中山被迫於1918年5月，辭去大元帥之職。1925年3月12日病逝北京。

由上述歷史來看，孫中山對自己的志願和他人甚至國民的承諾，盡心盡力之外，尚有遺撼。但無可否認，他「致力國民革命，凡四十年」，推翻滿清，建立民國，功不可沒！
 
二、有關其他團體的記載：

（1）基督教徒——根據馮自由《革命逸史》及陸丹林《革命史譚》記載，乙未（1895年）九月廣州之役及庚子（1900年）九月史堅如在廣州謀炸兩廣總督德壽之役，參加的屬基督徒。

（2）梨園子弟——根據網上記載，京劇方面，有潘月樵及其團隊，武昌起義，潘帶領梨園敢死隊攻占清軍兵工廠江南製造局，救出革命黨人陳其美，被譽為梨園革命家。孫中山贈「急公好義」勛章給他，和「警世鐘」大字給他們的「新舞台」。至於粵劇方面，馮自由的《革命逸史》書中記載了粵劇「紅船」對革命的貢獻。遠在1854年（咸豐四年）瓊花會館粵劇藝人李文茂籌組三合會，響應太平天國起義，引至清焚會館，禁演十多年，令紅船絕跡。網上阮兆輝「梨園耕作」《粵曲的成立過程》文中，說禁演後「據講經劉華東提點所謂掛羊頭，賣狗肉，成立吉慶公所，以承接大小堂會及神功戲演出“京班” 。」所講劉華東，實有誤差，因為根據《廣東戲劇史（紅伶篇之二）》（胡振著）中說，劉華東字三山，南海縣人，與1886年刊行的學海叢書內的「磨甋文存」作者張杓是同鄉同學。劉華東死後，張杓為劉華東作銘文「劉三山墓志銘」以慰友好於九泉。墓碑銘上記載劉早已於道光丙申年（1836年）死去（網上記載是1841年），而吉慶公所卻約在三十年後才成立，「劉華東提點」一事，此講應屬誤傳。

（3）洪門——在黎全恩博士的《洪門及加拿大洪門史論》中，清楚記述由孫中山加入洪門，洪門對革命的資助，到洪門與國民黨的衝突。那麼，為甚麼孫中山最後放棄洪門呢？筆者認為有以下複雜的因素：

A. 洪門不肯參加同盟會作合併，此事在《洪門及加拿大洪門史論》中亦有提及。

B. 如上節一（7）所述，南京臨時政府成立後，一直被反動勢力所困，僅三月便為袁世凱篡奪，孫中山未能親自處理，這可以從下面的一段記載證實：「1912年3月黃三德與孫中山廣州相見，孫中山已卸任臨時總統職務，乃叫黃具呈胡漢民，請求為洪門立案，回國合法參政。」此時，正如黃興所謂「大風歌罷不如歸」的局面。又根據劉伯驥《美國華僑史》（台北黎明文化事業股份有限公司，1976年版）記載，劉曾與晚年的黃三德談當年，黃不是反對孫中山，誤會乃由胡漢民不肯為洪門立案，俾在廣州建五祖祠所引起。書中還說黃三德晚景淒涼，曾得到蔣介石的資助。

C. 根據《中華上下五千年》記載，1912年1月派系鬥爭，興復會因會長被殺解體，各會未能同心同德，可能也是洪門未能被邀參政的原因。

D. 根據《孫中山文選—第三講》（撰寫日期：1924年2月10日。原載：據孫文講演《民族主義》手書改正本，上海孫中山故居紀念館藏。出處：黃彥編《孫文選集》上冊，廣州人民出版社，2006.11）中說：「華僑在海外的會黨極多，有洪門三合會，即致公堂。他們原來的宗旨是反清復明，因為保皇主義流行到海外以後，他們就歸化保皇黨…。」據筆者所得資料，康有為於1899年在英屬哥倫比亞組織保皇黨，又名中國維新會，在北美及多地有分會。洪門歸化保皇黨之說，嚴重破壞了洪門與同盟會的關係。

E. 《洪門及加拿大洪門史論》第十九章中說致公堂黃三德與反對孫中山的粵軍總司令陳炯明合作，於1925年10月10日後，各地「致公堂」一律改稱「致公黨」，陳炯明為該黨領袖（是年三月，孫中山病逝），可證「致公堂」參政之心。（按：陳炯明發動「六、一六事變」（1922年），孫中山廣州蒙難，陳炯明最終於1925年失敗於蔣中正的黃埔軍校手上。說起黃埔軍校，順便一提，2014年6月海峽兩岸民間影視人聯合製作的深圳記錄片《惊濤偉岸》— —黃埔軍校90周年致敬展，刻印了「國家的槍在記憶裡不鏽」，宏揚了「歷史鏡鑒未來」。有關以後「致公堂」在海外的發展，可參閱《洪門及加拿大洪門史論》）。
 
上述資料，帶給筆者一個啟示，就是：如果當日洪門肯接受同盟合併，歷史可能改寫，天意！今日，黃（黃三德）、孫俱去，黃花崗外黃花開（註：「黃花崗外」亦是書名，全名是《黃花崗外— —「黨人碑」與孫中山首次起義》，作者廖書蘭，香港商務出版；「黨人碑」乃革命先烈黃世仲著作），還是借孫中山的詩句「尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同」，願二人在天堂化解恩怨！歷史的遺憾，就讓詩句來補償！不過，「黨人碑」作者黃世仲被背叛孫中山的陳炯明屈殺，亦是歷史的遺憾，但是這個遺憾，後人除了在黃花崗外插上黃花外，也只能用文筆替他伸冤，不能補償！

網上騰訊評論文章《孫中山否認「黑社會」的革命功勛？》（作者楊津濤）對孫中山的另類研究（例如李敖）有這樣的意見：「孫中山不否認會黨對革命的貢獻，但同時亦不承認革命黨的源頭乃是會黨。某些學者、文化人在引用孫中山此信時（註：信中提議另編秘密會黨史），往往斷章取義，將其當成了孫中山抹煞會黨革命功勛的證據，實在可嘆。」逝者已矣，來者可追，但願世人尊重先烈，建國的槍永遠在歷史裡不鏽。

文人的槍，除了革命用的「真槍實彈」外，還有的是鼓吹革命的筆，其利如槍。筆者心中的近代「第一書法家」于右任便是一例，他生於光緒五年（公元1878年），因常作詩文譏評時政，例如「半哭半笑樓」詩集，引至被清政府通緝，亡命上海。後於吳淞創辦復旦公學，再赴東京入同盟會。回國後辦神州、民呼及民立等報，提倡革命，因言論激烈，曾二度下獄。從他的「自述」文中的詩：「虎口餘生亦自矜，天留鐵漢卜將興，短衣散髮三千里，亡命南來哭孝陵。」可以領悟當年義士的心情和處境，亦為「立志做大事」的革命同志寫下精忠報國的心聲！他一生為國，他的槍，不鏽不變！

自古至今，「天留鐵漢卜將興」的開國或救國英雄都能留名丹青。水滸傳能深入民心，是「替天行道」和「忠義雙全」的正義呼聲，只可惜是英雄好漢，報國無門。歷史告訴我們，自古以來，政見難辨是與非，立場難分對與錯，是非風浪，無時無之，不鏽不變外，試問像陶朱公的「與時逐而不責於人」和「五湖淼淼煙波闊」那灑脫的修養和「共患難」後的功成身退，能有幾人？
 
 
 
辛亥起義的前波後浪
——--讀《洪門及加拿大洪門史論》有感   
二零一七年元旦