談篆 黃紹明
序:上文《書與刻》,介紹書法與印刻的簡史及私章,意猶未盡,乃作此篇。其實,篆體字可以說是我國現今文字的基礎,並不深奧,認識它亦不困難,正如我在《書與刻》文中所說「篆隸同流」,但今日隸書比篆書較為書法界所愛,既然現代的《說文解字》譯述全本亦以楷篆二體為主,何妨來個我筆寫我意,論篆倡篆,為宏揚我國故有文化,一盡棉力。 中國文字,始於蒼頡,晉代衛恆在《古文贊》中(古文指大篆以前字體)詠之為「六藝之範先,篆籀蓋其子孫,隸草乃其曾玄」,說出了我國文字一段演變的歷史過程。 籀文,即是古時《籀文贊》中所謂「蒼頡之嗣,小篆之祖」。小篆,是李斯取李籀的大篆演變而來,最初寫在竹簡、布帛及刻在石上。由《鐸山刻石》演變為「鐵線篆」,唐代李陽冰便是此中高手,據說是「李斯之後,一人而已」,所以書法大家顏真卿也找他合作「四絕碑」,成為後人爭相模寫的版本。而蘇軾也以詩句「鐸山傳刻典型在,千載筆法留陽冰」來讚揚。那麼,流傳至今的小篆,它的特性又如何?且待我慢慢道來。 首先,欲知小篆,必須知道唐代張懷瓘的《小篆贊》,原文如下: 李君(即李斯)創法,神慮精微,鐵為肢體,虬作驂騑,江海淼漫,山岳巍巍,長風萬里,鸞凰於飛。(按「虬」是有角小龍,「驂騑」是駕車的馬) 簡單說小篆是用精微和諧的神態,剛強清高的字體,來表達「篆者傳也,傳其物理,施之無窮」的意境,正如西漢學者楊雄所謂「言,心聲也,書,心畫也」。所以,小篆,就是要筆畫剛順流暢,結構均衡工整,來寫出心中的畫。可以說這就是「書畫同源」的體會。筆者借古人的書法歌訣,以「體」、「勢」和「筆法」來個介紹。 一、篆體歌(明代王行): 李斯小篆類玉筋,鐘鼎魚蟲分眾手,碧霄鸞鳳漫迴翔,蒼海蛟螭互蟠紐,有如垂露楊柳葉,或是委薤劍環首。 二、篆勢歌(漢代蔡邕): 鳥遺跡,蒼頡循,聖作則,制述文,體有六,篆為真,行要妙,巧入神。或龜文鍼列,櫛比龍鱗,行體放尾,長短複身,頹若黍稷之垂穎,蘊若蟲蛇之棼縕,揚波振擊,雁飛鳥振,延頸協翼,勢似凌雲。或輕筆內投,微本濃末,若絕若連,似水露緣絲,凝垂下端,從者如懸,衡者如編,杳眇斜趣,不方不圓,若行若飛,跋跋翩翩,遠而望之,象鴻鵠群遊,絡繹遷延,迫而視之,端際而不可得見,指揮而不可勝原。研桑不能數其詰屈,離婁不能睹其卻間,般捶揖讓而辭巧,籀誦拱手而韜翰,處篇籍之首目,粲彬彬其可觀,摛華艷於紈素,為學藝之範閒,嘉文德之安懿,蘊作者之莫刊,思字體之俯仰,舉大較而論旃。 三、篆書筆法歌(近代宗孝忱) 篆書筆法,逆起回收,兩端皆圓,筆行如舟,橫必水平,豎必繩直,距離相等,懸腕運力,無撇無捺,畫圓必準,心手相應,筆畫勻整,石鼓繹山,臨摹正確,功力既深,神味斯卓。 體會了上述篆書的「體」、「勢」和「筆法」之歌,尤其是宗孝忱的近代文義,會使書法愛好者發現寫篆並不困難,因為它根本就是我們現在文字的基礎。唐代孫過庭在《書譜》中說:「篆尚婉而通」,是筆以中鋒為主,中鋒立骨,筆畫才能圓實勁健,這中鋒之筆,也是我國書法的基本,柳公權的「心正筆正」說出了書法的基本態度。當然,篆書之外,正鋒側鋒各有好處,因為「正以取骨(即是勁),側以取態(即是妍)」。還有,筆者認為「正體」、「行書、草書」和「隸書、篆書」,就如音樂上的「五線譜」、「簡譜」和香港及海外粵曲上至今仍流行的「工尺譜」一樣,都是表達藝術文化的方式和工具,從《王羲之四體千字文》中,姑勿論是否是王羲之真跡,四體為正草隸篆,篆為其中之一,可見篆體在我國文字上的地位了。(《王羲之四體千字文》印刷本是親家多年前所贈,謹此致謝!)因此,除了印章外,筆者認為篆體這書法上的四大家族之一,值得將它繼續發揚光大。常言「習篆容易識篆難」,故不怕拙劣,來個新的「習篆」嘗試,把前文的詩句「中華文化博精豐,石鼓繹山呈字風。拈筆古心生篆刻,引觴俠氣上雲空。」用篆體寫出(見附圖,「呈」字用了「立」字。字幅展於安省中國美術會)。我的「鐵線篆」縱使貽笑大方,亦算是打開「識篆」之門,為發揚中華文化一盡綿力耳! 筆下的「氣」字,是按上述王羲之四體千字文而寫,根據清代高翔麟《說文經典異字釋》記載「气」為古氣字,「氣」為古餼字。所以,「气」並非簡體字,而是比「氣」字更為古典。 談篆 二零一六年七月 |